12.25.09
Кереку: 1986 жыл, Желтоқсан…
Арман Қанй жайлы біреулер тіл тигізіп жаман-жаман жазып қойыпты *Абаи қз* сайтында сосын менде қосылып жамандадым!оқып көірңіз!!!бәлкім сізде қосылатын шағарсыз???
Мен Арман Қаниды анау 1980 жылдардың басы Қазақ әдебиетінің марқасқалары алғаш өлеңін жариялап, ізімізді басып келе жатқан, ұлт қамын жеген ұлымыз бар деп, жар сала өлеңдерін жариялағанан бері білемін. Ол кезде Қазақ әдебиеті газеті Монголияда тұратын Баян-Өлгий қазақтарына да сиясын кептірмей барып тұратын еді ғой…
Арман Қани сол кездері тып-тыныш өлеңдерін жазып, елге жағып сол дүбірмен жоғарғы биліктің берген темірлерін кеудесіне тағып, бүгіндері алшаңдап жүруі керек еді. Оның ондай мүмкіндіктері де болған еді… Әттең, өмірін қор қылған Арман Қани бүгін сені ұлт жанды қазағың танығанмен, орыс албастыларының отарынан азған, жетесіз намыс атты киелі ұғымның не екенін білмейтін тіпті білгісі де келмейтін, азғын қазақтың мазақ күлкісіне айналып жүргеніңді байқап жүрмін соның бірі осы сайттағы пікірлерде де бар ..
Бірақ мен көпке топырақ шашпаймын, қайта шындықты шырылдап жүріп көпке жеткізе алмаған, мына қазақты оята алмаған Арман Қаниға жығылғанға жұдырық деп қарсы шығамын, сендермен бірге жамандаймын тіл тигізіп боқтаймын себебі жан дүнием қазақи емес «орыси» болған соң ұлт жандылығың маған бір тиын тфу түкірдім…
Арман Қани өте жаман қателік жасады, ол ес біліп, етек жыйысымен ұлт жандылық тақырып емес, жақандану тақырыптарын таңдап алу керек еді. Сонда әлемдік деңгейде танымал жазушы болар еді. Ей Арман ұлт жандылықта не шаруаң бар сенің, не қаныңда ұлт-ұлт деген мәңгілік ұран жазылап қалып па еді? таңым бар саған!!!
Арман Қани сен өте қыяли жансың қазақ қазақ деп неменеге шырылдай бересің..? Ой, қарағым Павлодар тола орыс екенін білмейсің бе? Әлде сенің 2 жаның барма еді..?
… әй Арман Қани ай..
Басқасын қойшы Олжаспен бірігіп Семей атом бомбасын жаптырығандарыңа жыным келеді..
Неге жаптырдыңдар …егер сол сынақ орны әлде бар болса *Қазақстан* деген бомбалар әр аймақтан да сатылып қаптап жүрер еді әлем бізден қорқар еді ..
Ана үиғырлардың қалтасында бір-бір рекетасы бар қолдарында қазақстаның жерінің ортасынан ойып отырып орын алар картасы бар, шауып жұрер еді, сендер сынақ алаңын бекер жаптырғансыңдар!!!
Бірақ менің айзым керемет қанды ғой …Олжасты өлтірмеи мәдениетті тұрде жер аударып жібердік ал Арманды тұншықтырып елемей жұрміз ..Әй билік жарйсыңдар ..айзымды қандырдыңдар…
Арман Қани сен нағыз жындысың, қазақтың қанын суша ағызып қырған Ермактың атындағы мекен-жерлерді ауыстырып, жаныңды салып айқайлап жүріп қазақ /есім/атты болдырдың қане шыққан мүйізің… қане таққан медалың… бар болғаны көптің бірі болып қалдың ….
Ай Арман Қани 86-дағы желтоқсанда сен атойлап қауқарсыз алға шықтың, сендердей ұлт жанды азаматтардың арқасында қаншама қыз-жігіттер мерт болды, қырылды… әттең солар елімнің азып бара жатқанын көзіммен көргенше орыс албастыларымен алысып өлейін деп жазып, айтып, өліп, қырылып кеткені-ай!!! Әйтпесе Арман Қани жон арқаңнан таспа тілер едім… Сендердің сол бір көтерлістерің әп-әдемі қазақты аздырып-тоздырып, орысша будандастырып бара жатқан қызыл коммунизмді тас-талқан қып құлатты!!!
Ақымақ Арман Қани қазаққа егемендік ап бердіңдер, соның нәтижесі желтоқсан батырлары әлі толық ақталып, желтоқсан оқиғасына «Ұлттық көтерліс» дәрежесінде қорытынды бере алмай жатырмыз, себебі оны ақшасы көп ана мырзамен биліктегі дөкей біз істегеміз деп көтерлісті өздеріне аударып ұлтық батыр болып шыға келейін десе, тірі куәгер сендерден қорқады… сондықтан ұлт үшін өлген жастардың еңбегін 18 жылдан бағалай салуға намсы ,жігері ,дәттері жетпей жүр емес пе?
ЖанарбекАқыбйұлы
12.21.09
Сізге күнтізбелік Жаңа жыл ұнай ма, әлде Наурыз мейрамы жақын ба?
| Мырзатай ЖОЛДАСБЕК, қоғам қайраткері: – Жалпы, біз қазақ халқы кешегі Кеңес өкіметінің кезінде бірталай дертке шалдыққан елміз. Сол дерттердің біразынан бірте-бірте арылып келеміз. Әрине, біз Еуразияның кіндігінде отырған елміз. Бір аяғымыз – Еуропада, бір аяғымыз – Азияда. Әйтсе де бағзы замандардан бері қазақтың шын қуанып тойлайтын мерекесі Наурыз болған. Жұрт Наурызды жыл басы санаған. Наурыздан жақсылық күтіп, «бақыт дарып, Қыдыр қонады» деп үміт артқан. Сондықтан нақ қазіргі кезеңде біз Наурызды әспеттеуден жалықпауымыз қажет. Бүгінгі ұрпақ Жаңа жылы ретінде қазақтың ұлттық мерекесі Наурызды тануы керек. Өз басым календарьлық Жаңа жылдан гөрі Наурызды жаныма жақын көремін. Болашақта «календарьлық Жаңа жылды тойлаудан нағыз қазақтар арыла бастайды» деген сенімім де бар. Бір халықта екі Жаңа жыл болмайды. Демек, біз ел болып, мұқым жұрт болып, басы бүтін Наурызды тойлауды әдетке айналдырғанымыз жөн. Өмірзақ АЙТБАЙ, академик: Серікболсын ӘБДІЛДИН, саясаттанушы: Сауалнаманы жүргізген Қарлығаш ЗАРЫҚҚАНҚЫЗЫ |
|
Төрлет, Жаңа жыл!
Ол – көшпелілердің де байырғы мейрамы
Қазақтар үшін Жаңа жыл мерекесі наурыздың 22-сінде, күн мен түн теңелген қасиетті мезгілде басталған. Түрлі тарихи басылымдарда Жаңа жылды әшекейлі шыршамен қарсы алу дәстүрін Ресейде 1700 жылы қаңтардың 1-інде I Петрдің енгізгені, дәл осы жылы Ресейде жаңаша жыл санау басталғаны, I Петрдің өзі басқарған Мәскеудегі мейрамның таңға дейін созылғаны жазылып жүргенімен, бірқатар этнограф-тарихшылар қыпшақтардың шырша мерекесі болғанын, Жаңа жылдың – көшпелілердің де байырғы мейрамы екенін жазады.
Мұрат Әджінің «Қыпшақ-тар» атты кітабында «Шыршалар мерекесі» деген тарау бар. Оның жазуынша, мереке ең басында құдайлар мен аруақтар мекені – жер шарының тура кіндігінде тіршілік еткен Жер – Судың (Иерсу) құрметіне арналыпты. Жер – Судың жанында ақ сақалды Үлкен (Ульген) есімді шал жүрсе керек. Түркілер оны үнемі әдемі қызыл шекпен киіп жүрген қалпында көріпті. Мұрат Әд-жінің дәлелдеуінше, ежел-гі алтайлықтар шыршалар мерекесін 25 желтоқсан-да, Күннің Түнді «жеңген» кезінен бастап, түркілер Күннің қайта оралғанына қуанып, Үлкенге (Ульген) алғыстарын жаудырыпты, оған тәу етіпті. Дұғаларымыз Тәңірінің құлағына шалынса деген үміт-арманмен Үлкеннің сүйікті ағашы – шыршаны үйлеріне әкеліпті. Бұтақтарына неше түрлі әсем шүберектер байлапты. Сонан соң дөңгелене қол ұстасқан қалпы шыршаны айналып: «Түн кетіп, Күн келсін», деп ән салған. Осылайша Мұрат Әджі бауырымыз Жаңа жыл түніндегі «үлде мен бүлдеге» бөленген шырша мерекесінің І Петр патшадан да әріде болғанын баяндап, ол түркілер дәуірінде сол халықта тойланған деп дәлелдейді.
Белгілі этнограф – тарихшы Ақселеу Сейдімбек Жаңа жылдың көшпелілер мейрамы екендігі туралы былай дейді: «Өмір – тіршілікте шарттылықтар өте көп. Сол шарттылықтардың ең ғажабы, адам баласының уақытты межелеуіне қатысты. Мәселен, осы күндері бү-кілхалықтық қуаныш ретінде тойланып жатқан Жаңа жыл мейрамын алайықшы. Қалыптасқан ұғым бойынша, Жаңа жыл, яғни1-қаңтар, Иса пайғамбардың туған күні. Бүкіл христиан әлемі осылай деп түсінеді, осындай деп тойлайды. Ол тойына «Рождество Христова» деп ат берген. Орыстар православ сенімінде болғандықтан, бұрынғы Юлиан күнтізбесінің межесі бойынша, желтоқсан-ның 25-і Исаның туған күні деп тойлайды. Мен, бір қызықты пікір айтайын. Осы Жаңа жыл тойы арысы Еуразияның ежелгі көшпелі скиф-сақтарының, бергісі бүгінгі түркі халықтарының, оның ішінде, қазақтардың да байырғы мейрамы деп есептеймін.
Тарихи дерек бойынша, 532 жылға дейін бүкіл Еуропа Диоклитан календарын тұтынған. Ол христиан дініне қарсы адам. Сол кезде христиан дінін басқарушы кординалдардың бір бас-қосуында жыл басын Исустың туған күнімен бастау жөнінде қарар қабыл-данады. Бір қызығы, сол басқосуға қатыс қандардың ішінде Исустың туған күнін ешкім білмейтін болып шығады. Сонда босаға жақта отырған скифтен шық-қан есепші-жұлдызшы кішкене Диониси деген кісі: «Жарықтық, Иса пайғам-бардың туған күнін мен білуші едім. Ол осыдан аттай 532 жыл бұрын дүниеге келген», – дейді. Оған ешкім де дау айта алмайды. Өйткені, Иса пайғамбардың туған жылын айғақтайтын ешқандай тарихи дерек болмайтын. Ал кішкене Дионисидің аузынан шыққан 532 деген сан көшпелілер үшін киелі сан болатын. Яғни, көшпелілер табынатын аспан денелері – Ай 19 жылда бір рет дөңгелегін жаңғыртып отырады. Осы Айдың дөңгелегінің саны 19 бен Күннің дөңгелегінің саны 28-дің көбейтіндісі – 532.
Демек, Жаңа жылды той-лағанда бұл мерекенің де көшпелілер пайымымен байланысты екендігін ескерген жөн. Өкінішке орай, бұл деректер бүкіл халықтың жадының игілігі бола алмай келе жатыр. Дегенмен, В.В.Цибульскийдің «Луно-солнечный календарь стран Восточный Азий», М.Ысқақовтың «Халық календары», Х. Әбішевтің «Аспан сыры» атты кітаптарында осы деректер қызықты баяндалады.
Қысқасы, сол деректерге ден қойғанда, Жаңа жыл таза көшпелілердің мейрамы еке-
нін мойындауға тура келеді. Бірақ Еуропаға бұл мейрам жерсінді. Бұған Аяз ата, шырша, шырақ жағу деген сияқ-ты Еуропа елдері өздерінің этнографиялық реңктерін беріп, байытты. Содан бүгінгі күні мүлдем танымастай өзгеріп, Еуропалық мейрам болып шыға келді.
Діни календарь бойынша, Исаның туған күні қаңтардың 1-і емес, одан 6 күн бұрын аталып өтеді».
Өкінішіке орай, Жаңа жылды елімізде Христостың туған күні, Рождество мейрамы ретінде тойлау, бүкіл ұран, құттықтаулардың соған арналуы байқалады. Бұл ащы да болса, айтар шындық. Негізінен, Жаңа жылға терең діни мән-мағына бермей, оны алдағы уақыт көшінен қуаныш, жақсылық, жаңалық күтетін, өткен өмір жолымызға есеп беретін, келешек бағыт-бағда-рымыз бен мақсат, міндеттерімізді белгілейтін. Үміт, Сенім мерекесі ретінде тойлағанымыз, ескі жылды ризашылық сезіммен шығарып салып, Жаңа жылды тәтті тілек, ақ батамен қарсы алғанымыз абзал.
Он екі жылдың анықтамасы
Халықтық жыл санау есебінде 12 жыл аты бар болса, олар туралы деректер VIII ғасырдағы «Күлтегін» ескерткіштері мен ХІ ғасырда өмір сүрген Махмұт Қашқари-дың еңбектерінде кездеседі. Қазақша жыл санау мен жыл қайыру кестесі бойынша жылдар бірінен соң бірі былай аталады: тышқан, сиыр, барыс, қоян, ұлу, жылан, жылқы, қой, мешін, тауық, ит, доңыз жылы. Жыл басы қазақтарда тышқаннан және Наурыз айының 22-сінен басталып, ол он екі жыл бір айналғанда мүшел жасты құрайды. Алайда, адамның алғашқы мүшелі – 13 жас. Біз енді әр жыл-дың қысқаша анықтамасына тоқталсақ.
Тышқан жылы. Қазақ-тар тышқан жылын береке, ырыстың, татулық пен тыныштықтың жылы деп санайды. Тышқан жылының мыңдаған жылдық тарихына назар аударсақ, оның көп жылы аштықсыз, жаугершіліксіз, қиындықсыз, молшылықта өткен. Қанжығалы Бөгенбай батыр тышқан жылы (1684) туса, Төле би тышқан жылы (1756) қайтыс болған, алғаш Қазақ ордасы 1456 тышқан жылы құрылған.
Сиыр жылы. Тышқан жылынан кейін кіреді. Сиыр жылында дау-жанжал, қиындықтар мен ау-ыртпалықтар көп болған. Қариялар соны жиі айтып, сиыр жылында сәтсіздіктер бола қалса, «Биыл ауыр жыл ғой. Мұның бәрі содан ғой», – деп өзін-өзі жұбатып жатады. Ырым-нанымға сәйкес, сиыр жылы туғандар бұл жылы сиырды бауыздамайды. Көп халық сиыр жылының дастарханына сиыр етін, одан жасалған тағамдарды қоймайды.
Барыс жылы. Сиыр жылынан кейін кіреді. Оның ауыртпалығы да, жақсылығы да аралас. Бұрындары барыс жылында есте қалатын елеулі оқиғалар болмағандықтан оны жайсыз жыл санамайды, жамандамайды. Біздің ұлық пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.) барыс жылы туып (570), ұлу жылы қайтыс болған (632). 1937-38 жылғы саяси қуғын-сүргін де осы барыс жылында болып, 1986 жылғы Алматыдағы Желтоқсан оқи-ғасы барыс жылына тұстас келді, Мұстафа Шоқай барыс жылы туып, жылан жылы қайтыс болды (1890-1941).
Қоян жылы. Барыс жылынан кейін кіреді. Бұл жыл жұт, аштық, ауыртпалық, бейнетпен қазақ халқының есінде қалған. 1867-68 жылы жалпақ қоян жұты, 1879—80 жылы үлкен қоян жұты, 1891-92 жылы кіші қоян жұты, 1915-16 жылы тақыр қоян жұты болды. Қазақ даласында көп мал қырылып, адамдар өлді. 1962-63 жылдары да малды аудандарда көп мал қырылды. Қазақ еліне Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама заман 1723 қоян жылы келді. Қоян жылы Абылай хан өмірге келді (1711 ж.)
Ұлу жылы. Қоян жылынан кейін кіреді. Қазақтар ұлу суда өсетіндіктен, бұл жылы астық, шөп мол болады деп, оны жайлы, жұмсақ жыл санайды. Алайда, ұлу жылында да қиындықтар болған.
Жылан жылы. Ұлу жылынан кейін кіреді. Қазақ халқында: «Жылан жылы жылыс болды», – деген сөз бар. Шыңғыс хан шабуылы 1221 жылан жылы Отырарды алды, 1926-29 жылы Қазақстанда кәмпеске болды, 1941 жылы неміс-фашист басқыншылы-ғы жылан жылы басталды, Октябрь революциясы (1917-18) жылан жылымен тұстас келді, Абай жылан жылы туып, ұлу жылы өмірден өтті (1845-1904).
Жылқы жылы. Жылан жылынан кейін кіреді. Ел есінде жылқы жылы болған ауыртпалық, қайғылы оқиғалар жоқ. Жылқы жылы туғандар бұл жылы жылқыны бауыздамайды. Сәкен Сей-
фуллин, Бейімбет Майлин, Ілияс Жансүгіровтер жылқы жылы (1844) туған. Қараке-рей Қабанбай батырдың да (1690), Жамбыл Жабаевтың да (1846) туған жылы – жылқы.
Қой жылы. Жылқы жылынан кейін кіреді. Қазақтар қой жылын – жақсы жыл санайды. Қой жылы халыққа жайлы болған, молшылыққа кенелген. 1966-67 қой жылы Қазақстанда миллиард пұттан астам астық алынды. Құнан-бай қажы қой жылы туып, Шоң би қой жылы қайтыс болған. Қазақстан 1991 қой жылы тәуелсіз ел атанды, Ахмет Байтұрсынов та қой жылы (1873) дүниеге келді.
Мешін жылы. Қой жылынан кейін кіреді. Қазақтардың пайымдауынша, ол – жайсыз жыл. Бұл жылы бүліншілік, сәтсіздіктер мен жағымсыз оқиғалардың көп болуы мүмкін. Сол себепті қазақтар мешін жылынан қорқып отырады. 1920 жылы қазақ даласында көп мал қырылып, бұл жыл – «Тас мешін» деп аталды. 1931-32 жылғы алапат аштық та мешін жылы болып, Ақ орда хандығы 1428 мешін жылы құлады, мешін жылы (1680) Әз-Тәуке хан таққа отырып, ел биледі.
Тауық жылы. Мешін жылынан кейін кіреді. Халық бұл жылды да ауыр жылдардың бірі санайды. Өйткені, тауық жылы қауіп-қатер жиі бол-ған, халық көп ауыртпалық көтерген. 1920-21, 1932-33 тауық жылдары жұт, аштық, 1968-69 тауық жылы құрғақшылық болды. Әл-Фараби (870-950), Міржақып Дулатов (1885-1935), Мұхтар Әуезов (1897-1961) тауық жылы туған.
Ит жылы. Тауық жылынан кейін кіреді. Мешін, тауық жылындағы ауыртпалық ит жылы жеңілдейді. Мысалы, 1933 жылы аштық тиылған, 1945 жылы соғыс аяқталған. Қаныш Сәтбаев ит жылы туған (1899-1964 ж).
Доңыз жылы. Ит жылынан кейін кіреді. Жыл санаудың және жыл қайырудың соңғы жылын Қазақстанның кей жерінде, кейбір түркі елдерінде қара киік жылы деп атайды. Халық бұл жылы пәле-жала көп болады деп ойлайды. Алайда, доңыз жылы көп жағдайда қазақтарға жайлы болған. Қазақ – жоңғар соғысындағы үлкен жеңіс – 1729 доңыз жылы болды.
Жаңа жылды қай елде қалай қарсы алады?
* Жер шарында Жаңа жылды ең алдымен қарсы алатын халық – Фиджи архипелагінің 160 аралының тұрғындары. Мұнда барлығы 320 арал бар.
* Шотландия мен Уэлсте ескі жылдың соңғы секундында есікті кеңірек ашып, ескі жылды «шығарып» жібереді де, Жаңа жылды «кіргізеді».
* Үндістанның әр ауданында Жаңа жылды әр уақыт-та, қыркүйектен наурызға дейін қарсы алады. Мереке құрметіне ұшырылған көлемі өте үлкен, түрлі-түсті батпырауықты екі мерген садақпен атады. Біреуінің оғының басында от болады. Батпырауық жанған кезде той басталады.
* Панамада Жаңа жыл өрт сөндіргіш мұнарада-ғы зор қоңыраудың құлақ тұндырған ащы дауысымен басталады.
* Болгарияда Жаңа жыл дастарханына басқа да тәтті тағамдармен бірге күміс теңге қосып, бірнеше қабат етіп пісірген самса қойылады. Оның жанында денсаулық пен ұзақ өмір сүрудің белгісі – кизил ағашының бір бұтағы жатады. Күміс теңге тап болған адам Жаңа жылда зор бақытқа кенеледі деп есептеледі. Дастархан басында біреу түшкіріп қалса, жақсы ырымға санайды. Оған көктемде туған алғашқы қозыны, лақты, құлынды, әйтеуір, бір жас төлді сыйға тартады.
* Иранда Жаңа жылды наурызда қарсы алады. Дәл сағат 12-де үстел ба-сындағылар қолына күміс теңге ұстауға тиіс. Әйтпесе, халық нанымында ол адам жыл бойы жат елде өмір сүреді.
* Бразиялықтар Жаңа жылда көшелеріндегі баған-дарды гүлмен, қоңыраумен безендіріп қояды.
* Эфиопиялықтар Жаңа жылды қыркүйектің 10 – 11-інде қарсы алады. Жаңа жылда бірыңғай ақ киім киеді, ерте тұрып, шіркеуге барады. Сосын самырсын ағашының көлеңкесінде Жаңа жылға арнап дастархан жаяды. Балалар Жаңа жылға арнап салған суреттерін ата-анасына сыйлайды. Үй ортасына жіп керіп, әлгі суреттерді іліп қояды. Сонан кейін мерекелік дастархан басына отырады.
Жаңа жылда үйлеріңіз нұрға, құшақтарыңыз гүлге толсын, ағайын!
Уақыт мезгілдері
Ай аттары
1. Наурыз – хамал – март.
2. Көкек – сәуір – апрель.
3. Мамыр – зауза – май.
4. Маусым – саратан – июнь.
5. Шілде – әсет – июль.
6. Тамыз – сүмбіле – август.
7. Қыркүйек – мизан – сентябрь.
8. Қазан – ақырап – октябрь.
9. Қараша – қауыс – ноябрь.
10. Желтоқсан – жәди – декабрь.
11. Қаңтар – дәлу – январь.
12. Ақпан – хұт – февраль.
Жылдардың ретін еске
сақтаудың оңай әдісі
Түйе сеніп бойына,
Қалған ұмыт жылдардан.
Жатпа қарап, мойыма,
Тойма именіп ділмәрдан.
Осы шумақтағы әрбір сөз жыл санаудағы қолданылып жүрген жануарлардың алғашқы әрпінен басталады: Тышқан, Сиыр, Барыс, Қоян, Ұлу, Жылан, Жылқы, Қой, Мешін, Тауық, Ит, Доңыз жылы.
Мүшел жас
1 – мүшел – 13 жас (ер жете бастау).
2 – мүшел – 25 жас (жігіттік шақ).
3 – мүшел – 37 жас (ақыл тоқтату).
4 – мүшел – 49 жас (орта жас).
5 – мүшел – 61 жас (орта жас).
6 – мүшел – 73 жас (қарттық).
7 – мүшел – 85 жас (кәрілік).
8 – мүшел – 97 жас (қалжырау).
9 – мүшел – 109 жас (шөпшек сүю).
10 – мүшел – 121 жас (немене сүю).
Мақсұтбек СҮЛЕЙМЕН
ЖЫЛ МЕН ЖЫЛСАНАҚТЫҢ ӘУРЕСІ
Сырт көзге байқала бермейтін мәдени шаралардың соңғы жылдары жаһандану үрдісіне байланысты маңызы мен өзектілігі артып отыр. Тіпті, ұлттық мерекелердің өзі ұлттық идея мен идеологияның негізін құрауда. Мәселен, көпке белгілі жаңа жыл мейрамының өзі әр құрлықта, әр елде әр алуан тойланғанымен, сайып келгенде осы мерекеге байланысты сол мемлекеттерге тән саясаттың негізі көрініс беріп жатады. Алайда, жер бетінде жаңа жылды екі сипатта екі дүркін атап өтетін елдер саны көп емес, оған Кіндік Азиялық жаңа тәуелсіз мемлекеттерді ғана жатқызуға болар. Соның ішінде біздің ел де бар.
Жалпы, жаңа жыл Ресейдің өзінде де ұлттық мереке деңгейіне Кеңес саясатының арқасында ие болды, оған дейін Жаңа жыл мерекесі Иса пайғамбардың туылу рәсімімен ғана шектеліп келгені рас. Діни мерекеден халықты қашырып, орнын жасанды мейрамдармен толықтырған Кеңес өкіметі белгілі бір нәтижеге қол жеткізді: орыс халқы үшін Жаңа жылды тойлау Рождестводан гөрі маңызды әрі қызықты элементтерге, идеяларға толықты. Оның есесіне орыстық дәстүр ретінде қабылданып, соған сәйкес салттар орын алып, сіңіскен (Дед мороз, Снегурочка) көріністер менмұндалайды. Тіпті, құттықтау сөздердің өзі де әбден орныққаны сондай, «(Поздравляю) С новым годом!» деген бір-ақ сөз арқылы жылы тілек өзге тілдерге тікелей қабылданатын болды. Осыдан барып, қазақ тілінің сөйлем құрауына жат болса да, кәзірде «Жаңа жылмен!», «Жаңа жылыңызбен!» дейтін нақұрыс құттықтаулар елдің бүкіл көшелерін жаулауда. Жұқпалы мұндай сөз тіркесі енді қазақы мерекелерге де тән бола бастады, мысалы, «Құрбан айттарыңызбен!» деген құттықтау да тілдік қорымызға дендеуде. Бұл өзге идеологиялық көріністің өзге сананы жаулау көрінісінің бірі ғана.
Әрине, қазақ халқы Кеңес өкіметіне дейін жылды қарсы алу мерекесін өзінің дәстүріне сай жүргізіп келгені мәлім. Соған сәйкес қазақ халқының ұғымында жылдың ескіріп-жаңаруы соншалықты идеологиялық мәнге ие болып көрген емес, оның үстіне қазақы түсінікте жылдың ескіруінен гөрі оның қартаюы мен туу үрдісі көрініс тапқан ұғым бар.Мұны қазақтың «жаңа» мен «ескі» сөздерін кірістірмей, «Жыл құтты болсын!» дейтін ғана құттықтауынан көреміз. Демек, қазақ ұғымында жыл ескіретін жансыз нәрсе емес, қартаятын және туылатын (келетін) жанды нысан түрінде қабылданған. Мұның астарында жаңа нәрсенің жаңа рухани күшке (кие, аура) ие болу қабілетін меңзеу бар. Әрине, мұның барлығы да Наурыз мерекесінің бойына жыйнаған үрдісі еді.
Жаңа жыл мерекесінен қазақы мән табу үшін оның ұлттық қалыбына назар аударған жөн. Қазырғы кезде елдегі мемлекеттік мерекелер тізімінде екі бірдей жаңа жылдық мейрамдау күнінің енгізілуі ұлттық сананы да сарсаңға салуда. Жоғарыда айтқанымыздай, мемлекеттік мерекелердің ұлттық идеологияның көрінісі екенін ескерсек, біздің идеологиямыз да әлі күнге біртұтастана алмай отырғаны рас. Дегенмен, екі жаңа жылға екі түрлі көзқарастың қалыптасып, соған сәйкес оларды тойлау да сол деңгейде жүріп жатқандығы көз алдымызда.Жаңа жылға қатысты жасалатын мемлекеттік шаралардан бастап, оған бөлінетін мемлекеттік ұйымдардағы жұмсалатын шығындарды Наурызға бөлінетін қаржымен салыстыру мүмкін емес. Әрине, бұл шығынның бәрі өз халқымыздың игілігіне арналып жатқанымен, мерекенің тұжырымдамасын нысанаға алсақ, ол шығындар шын мәнінде жат идеологияны санаға сіңіруге жұмсалуда ғана емес, өзге идеологияны да қаржыландырып жатқандай әсер бар. Мәселен, еліміздегі Жаңа жылға арналған құтпарақтардың (аткрыйтка) 90 пайызы Ресейден келетінін ескерсек, солтұстық көршіміздің құтпарақ шығару өндірісіне қаншалықты инвестор болып отырғанымызды осыдан-ақ аңғаруға болар. Ал, бұған жаңажылдық мерекенің барлық атрибуттары мен керек-жарағын қосыңызшы, көз алдыңызға мерекелік индустрия еріксіз елестейді. Соған қарамастан кәзіргі жаңажылдық басты атрибут саналатын шыршаның (ёлка, ель) орыс тіліндегі нұсқасының өзі о бастағы түркілік «йол», яғни аспандағы темірқазықты айнала қозғалатын жұлдыздар жолы дегенді білдіретін рәсімі мен «жыл» сөзінің ежелгі нұсқасы «йыл» сөздерінен туындағанын, тіпті, «хоровод» рәсімінің өзі де ежелгі түркілердің жылдың өзгеруіне орай аспан тойын мерекелеуден алынғандығы несіне дәлелденуі керек. Ал, сыйлық үлестіргіш «аяз ата» түркілердің ежелгі Қыдыр ата ұғымының негізі емес пе?
«Мерекенің көп болғаны жақсы ғой» деген енжар пікірдің халықты қаншалықты идеологиялық қармаққа түсірудің басы болса, ел экономикасын да соншалықты мұсалдат етуге үлес қосатыны рас. Енді бір ай бойы жаңажылдық индустрияның әр алуан экономикалық-идеологиялық шаралары жүретіні мен Наурыз мерекесі үшін бір ай бойы көже ішумен, қарүй тігумен ғана шектелетін әрекетімізді салыстырайықшы: осының өзі-ақ төл мерекеміздің қаншалықты солғын тарту себебін анықтап тұр. Бұған жаңа жыл қарсаңында басталатын барлық жыл қорыту шаралары мен марапаттарды қосыңыз, ал Наурызда мұның бірі болмағандықтан оның қандай қадыры қалмақ! Тіпті, әкімдердің жұрт алдындағы есебіне дейін қаңтарда басталады, телеарналар бағдарламаларын жылсанақтың өзгеру күніне тірейді.
Осының бәрін ескере келіп, тіпті, «жаңа жыл» ұғымының өзі атына сай еместігіне мән беретін уақыт келді. Біздің «жаңа жыл» атап, екі күн бойы ұлттық мереке ретінде тойлап жүрген қаңтардың алғашқы күндері шын мәнінде жыл жаңаратын күн емес, бар болғаны жылсанақтың басы (начало летосчисление) ғана, яғни соған сәйкес 1-қаңтарға жылсанақ күні деген мәртебе берілсе, жетіп жатыр. Ал жаңа жыл қазақ халқының есебі мен түсінігі бойынша наурыз айында келетіні рас. Тіпті, 1-қаңтардан бастап, ит жылын кетіріп, доңыз жылын келтіруіміз қалай, өзі? Ондай есеп пен түсінік орыс халқының өзінде де жоқ. Оның үстіне Рождествоны бөлек тойлайтынымыз және бар емес пе?! Бұған исламша жаңа жыл тойлаудың да қылтия бастағанын қосайық!?
Ендеше, мемлекеттік мерекелеріміздің ұлттық идеологияның басты көріністері екенін ескеріп, оларға жаңаша көзқараспен қарайтын сәт келген секілді.
12.15.09
«Желтоқсан көтерілісі: Горбачев, Колбин, Қонаев және Бакатин төңірегіндегі құпиялар
Мұхтар ШАХАНОВ
(1986 жылғы Желтоқсан көтерілісінің 23 жылдығына орай
«Жұлдыздар отбасы» журналының бас редакторы
Жарылқап Қалыбайдың сұрақтарына жауап)
Ж.ҚАЛЫБАЙ: Мұхтар аға, қазақ халқының тағдырында 1986 жылғы Алматыдағы Желтоқсан көтерілісі мүлде өзгеше сипат алғаны белгілі. Кезінде бұл жөнінде айтуға, жазуға тыйым салынды. Тіпті күні бүгінге дейін біздің билік Желтоқсан шындығын көтеруді «Ресейдің, яғни орыс ағайындардың көңіліне тию» деп ұғынатын сияқты. Бұл ащы қасіретті алғаш рет 1988 жылы 2-қыркүйекте, Қазақстан Жазушылар Одағының Пленумында, сосын 1989 жылы 6-маусымда, Кремльдің Съездер Сарайында бүкіл әлемнің назарын аудартып, басыңызға төнген қауіпке қарамай, Сіз көтермегеніңізде, Желтоқсан шындығы «жабулы қазан жабулы күйінде» қалуы әбден мүмкін еді. Еліміздің өнегелі қариясы, Халық қаһарманы, марқұм Қасым Қайсенов Сіз туралы бір пікірінде: «Елдік мазмұндағы ерен істері үшін бұл дара азаматқа дұрыстап алғыс та айтпаппыз-ау», – деп налып еді. Бірақ Сіз: «Мұның бәрі күнделікті азаматтық борышым», – деп өз еңбегіңіздің бағалануына өзіңіз қарсы тұрдыңыз. Билік тарапынан берілмекші болған марапаттардан бас тарттыңыз. Жарайды, мұны да жылы жауып қоялық. Сізге қойылар мынадай күрделі сұрақ бар: 1986 жылы 16-17-желтоқсанда алаңға қарусыз жас жігіттер мен қыздар шыққаны белгілі. Егер Қазақстан Компартиясының Орталық комитетінің бірінші хатшысы Г.Колбин басқарған билік демократиялық, гуманистік бағыт ұстағанда жастар бір күн, екі күн, парлап барғанда, үш күн тұрып, өз талап-тілектерін басшыларға жеткізген соң тарап кетуі мүмкін бе еді?
М.ШАХАНОВ: Дұрыс айтасың. Бұл арада КОКП Орталық комитеті жасаған, күні бүгінге дейін жұрттың көбі білмейтін мынадай қылмыс жасырынып жатыр.
Горбачев ә дегеннен «демократия», «жариялылық» ұғымдарын алға тартпады ма? Осы кезеңде КСРО қауіпсіздік комитеті, КСРО ішкі істер министрлігі «егер одақтас республикалардың бірінде билікке қарсы көтеріліс бой көтере қалған жағдайда «оны қалай оңай матап, шырмап тастай аламыз» деген мақсаттың төңірегінде үлкен жұмыс жүргізген. Аты шулы «Метель» операциясы өмірге осылай келген. Бірақ сол кезеңде бүкіл Кеңестер Одағында ырду-дырдусыз, момын, бейкүнә бейбітшілік салтанат құрып тұрды. Сондықтан «Метель» операциясын сынақтан өткізу мүмкін болмады. Кез келген бас көтеруді әп-сәтте тас-талқан ететін осы әскери-ұжымдық қуатты қару өзінің сыналар шағын күтіп бір жыл екі ай қозғалыссыз жатып қалды. Ал, Алматыда, жоғарғы билікке өкпе айтып, алаңға қарусыз, кілең жас жігіттер мен қыздар шыққанда «Метель» авторлары өздері өмірге әкелген «жойқын әскери қимыл бірлігін сынап алар мүмкіндік туды» деп жүрегі жарыла қуанған. Жалма-жан КСРО қауіпсіздік комитетінің төрағасы Чебриков КОКП Орталық Комитетінің Бас хатшысы Горбачевке кіріп, «Метель» операциясын сынап көруге оның ауызша ғана рұқсатын алады. КСРО қауіпсіздік комитеті төрағасының бірінші орынбасары Бобков, КСРО ішкі істер министрінің бірінші орынбасары Елисев Алматыға шұғыл ұшып жетеді де, «Метель» операциясын бастап жібереді. Новосибирск, Челябинск, Свердловск, Фрунзе, Тбилиси, Ташкент, Уфа қалаларынан және Алматы облысындағы қаратемірден әскер күштері тартылады. Нәтижеде 2 мыңнан астам адам жараланды. Егер ауруханада емделуден сескеніп, үйінде жатып, жасырын ем-дом алғандарды ескерсек, бұл санды тағы осынша адамға өсіруге болар. Ал мәңгілікке көз жұмғандар туралы комиссияға бір орыс офицері берген, толық тексерілмеген мәліметті мен кезінде «Тасжарған» газетіне жариялағанмын. Қысқасы, қарапайым қарусыз жұртқа әскер күштерін қарсы қою теңдесі жоқ қылмысты іс болатын. Мен Қырғызстанда Қазақстанның Төтенше және Өкілетті Елшісі қызметінде жүргенімде Горбачев Бішкекке келген. Бір кездесуде мен оған: «Метель» операциясын Алматыда сынауға ауызша рұқсат бергеніңіз рас па?» дегенімде ол: «Жоқ, ондай рұқсат берген емеспін», – деп ат-тонын ала қашты.
Ж.ҚАЛЫБАЙ: 1993 жылы тәп-тәуір жұмыс жүргізе бастаған конституциялық сотта Сіз осы мәселе төңірегінде Горбачевтен және Соломенцевтен жауап алу мәселесін көтермедіңіз бе?
М.ШАХАНОВ: Иә. Менде сол конституциялық соттың қаулысы сақтаулы. Жұрттың көзін бұл тосқауылы көп шындыққа айқын жеткізу үшін сол орыс тіліндегі құжаттан үзінді жариялауға болады. Әрине, осындай шешім қабылдауға билік конституциялық сотты мәжбүрледі:
О П Р Е Д Е Л Е Н И Е
КОНСТИТУЦИОННОГО СУДА РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН
«8» января 1993 г. г.Алма-АтаКонституционный Суд Республики Казахстан в составе Председателя М.Т.Баймаханова, заместителя Председателя И.И.Рогова, секретаря А.М.Нурмагамбетова, судей Ж.Н.Баишева, К.Д.Джалмуханбетова, У.К.Ихсанова, Г.В.Кима, В.А.Малиновского, С.Ф.Ударцева, рассмотрев в соответствии со ст.24 Закона «О Конституционном судопроизводстве в Республике Казахстан» ходатайства гражданина М.Ш.Шаханова, заявленные на основании ст.20 Закона «О Конституционном судопроизводстве в Республике Казахстан» в ходе судебного рассмотрения дела «О конституционности решений, принятых органами государственной власти и управления Казахской ССР, а также правоприменительной практики административных, судебных и правоохранительных органов, их высших должностных лиц в период декабрьских (1986 г.) событий в г.Алма-Ате и некоторых областях Казахстана»,
У с т а н о в и л:В своем ходатайстве М.Шаханов просит привлечь по делу в качестве сторон, конституционность актов и действий которых оспаривается, бывших Генерального секретаря ЦК КПСС М.Горбачева, члена Политбюро ЦК КПСС, Председателя Комитета Партийного контроля М.Соломенцева, мотивируя тем, что ими определялась карательная политика в ходе декабрьских событий.
М.Шаханов перечислил ряд документов, имеющих, по его мнению, прямое отношение к рассматриваемым событиям, которые просил затребовать и приобщить к делу…
Конституционный Суд, руководствуясь статьей 25 Закона «О Конституционном судопроизводстве в Республике Казахстан»,О п р е д е л и л:1. Ходатайство о затребовании перечисленных заявителем документов и их приобщении к делу удовлетворить.
2. Ходатайство о признании М.Горбачева и М.Соломенцева сторонами, конституционность актов и действий которых оспаривается, оставить без удовлетворения, поскольку акты и действия должностных лиц бывшего СССР Конституционному Суду Республики Казахстан не подведомственны…
Определение окончательное и обжалованию не подлежит.Председатель
Конституционного Суда
Республики Казахстан М.БАЙМАХАНОВСекретарь
Конституционного Суда
Республики Казахстан А.НУРМАГАМБЕТОВ
Ал, кезінде мен Мәскеуде, 1990 жылдың күзінде, яғни Кеңестер Одағының дәуірлеп тұрған шағында, Мәскеудегі жақтастарымның қолдауымен 1986 жылғы Желтоқсан оқиғасын тексеру комиссиясы мүшелерінің және Отандық, шетелдік журналистердің қатысуымен үлкен жиын ұйымдастырғанмын. Сол жиынға Соломенцевті, Чебриковты, Колбинді, Бобков, Елисевті, т.б. Желтоқсан көтерілісінің трагедиялы сипат иеленуіне тікелей кінәлі бірнеше адамды шақыртқанмын. Олар, әрине, келмей қалды. Кездесуге көп адам жиналды. Ашық әңгіме болды. Қазақстаннан комиссияның және оның жұмысшы тобының мүшелері М.Сәрсенбаев, Н.Фокина, М.Сәлкеев, Ж.Тұрмағамбетова, журналистерден Г.Ерғалиева, М.Құлкенов, Ә.Байғожина, т.б. қатысты. Келесі күні Швецияға ұшып кеттім. Стокгольм, Упсала қалаларында арнайы ұйымдастырылған «Алматы. 1986 жылғы Желтоқсан. Аңыз бен шындық» деген тақырыпта баяндама жасадым. Сәл кейінірек Англияның Глазго, Данди университеттерінде тағы да Желтоқсан көтерілісі туралы арнайы лекция оқыдым. Шетелдің ақпарат құралдары Кеңестер Одағы басшыларының қолымен жасалған бұл әділетсіздікті шуласа, дабырласа іліп әкетті. Бірақ «Метель» операциясын қарусыз жас өскіндер тағдырына сынап көрген қаныпезерлерді жауапқа тарту мүмкін болмады.
Ж.ҚАЛЫБАЙ: Колбин басшылығы кезінде Қазақстан Коммунистік партиясы Орталық комитетінің сектор меңгерушісі, жазушы Софы Сматаев Сізді «барып тұрған ұлтшыл» деп сипаттаған, тіпті Желтоқсан көтерілісін ұйымдастырып, сол қылмысының ізін жасыру үшін Мәскеуге шығармашылық кешін өткізу үшін әдейі кетіп қалған адам қатары айыптаған домалақ арыздардың түскенін айтады. Кейіннен ол арыздардың иесі кім екенін анықтауға мүмкіндік болды ма?
М.ШАХАНОВ: Бір ғажабы, Колбиннің тікелей тапсырмасымен, сол домалақ арыздарды алға тұтып үш жазушыдан және төрт саясаткерден мен туралы пікір жаздырып алыпты. Софы мені тасқа басылған, бірақ қағаз соңында аты-жөні мүлде көрсетілмеген үш жазушының пікірімен таныстырды. Бұлай таныстыру сол тұста Орталық Комитетте үрдіске айналса керек. Бір жазушы мені жамандыққа қимай, мүмкіндігінше қолдауға тырысыпты. Ал екі қаламгер мен сорлыны тілі жеткенше жамандап, қоғамдағы аса қауіпті «хж-ның», яғни «халық жауының» қатарына қосыпты. Соңғы екеуінің пікірлерін оқып отырып, қатты толқығандықтан ба, қан қысымым көтеріліп кетті. Біраз уақыт маңдайымды сипап үнсіз қалдым. Сосын: «Ей, Софы, құрдас әрі рухтас едік қой. Мені қазір апарып қамаса да, мыналардың кім екенін біліп өлейін. Ешкімге тісімнен шығармауға уәде етейін, көрсетесің бе?» дегенімде, Софы азаматтық жасап, алдыма аты-жөні жазылып, қолы қойылған үш адамның пікірін тастай салды. Біріншісін, яғни мені қолдап жазған адамның кім екенін айтуға болар. Топырағы торқа болғыр, кейіннен марқұм боп кеткен, белгілі жазушы, «Жұлдыз» журналының бас редакторы Бекежан Тілегенов екен. Бүкіл ғұмырымда өзімен жарты кесе шайды бірге ішіп көрмесем де, мені шамасы жеткенше қорғапты. Ана екеуінің түрін түстеп, атын атауға Софыға берген уәдем бойынша, хақым жоқ. Бірақ екеуі де бүкіл халық сыйлайтын «тұлғалар». Бірі бес-алты жыл өткен соң: «Мұхтар, кейінгі жылдары сенің маған деген көзқарасың күрт өзгеріп кетті. Баяғы Колбин кезінде Орталық Комитеттегі біреулер маған доқ көрсетіп, әрі «ешкімге айтпаймыз» деп сен туралы бір қағаз жаздырып алып еді. Байқауымша, сол қағазды сен оқып қойған сияқтысың. Кешіруге күш тапсаң кешір, пенделік қой…», – деді. Онысына да рахмет. Екінші ағам күні бүгінге дейін «құпия қағаз» туралы мені ештеңе білмейді деп ойлайды».
Ж.ҚАЛЫБАЙ: Елімізде екінші «37-жыл» оқиғасының үлкен деңгейде қайта салтанат құрмағанына шүкіршілік етелік. Әйтпесе, алғашқылардың бірі боп Сіз кетер едіңіз. Өйткені ұлттық мүдделердің көбінің басында Сіз жүрсіз ғой. Енді әңгіме тізгінін өзіңізге пәле боп жабысқан 1986 жылғы 19 желтоқсанда, Мәскеуде өткен поэзия кешіңізге қарай бұралық. Бұл жиынның айналасында бар қазақ назар аударуға тиісті мәселелер бар. Себебі, ол кеш Мәскеудегі қазақ жастарының екінші Желтоқсаны болуға жақын қалмады ма?
М.ШАХАНОВ: Неге екенін қайдам, кейде мен араласқан кішкене ғана шаруа, ойламаған жерден үлкен мүдделі проблемаларға айналып кетеді. Егер КСРО Қауіпсіздік комитеті өзгеше сақтық көрсетіп, жас қауымның жолын кеспегенде менің поэзия кешім Мәскеудегі қазақ жастарының екінші Желтоқсан көтерілісіне ұласуы әбден мүмкін еді. Сол тұста Мәскеуде 4 мыңнан астам қазақ жастары оқып, білім алатын. Оның үстіне Кеңес Одағының сол кезгі ұстанған ұлттық саясатына риза емес, Мәскеуде оқитын немесе жұмыс істейтін өзге ұлт өкілдері қаншама… Бұлай деуіме себеп, менің поэзия кешіме қатысқан, мұрны қолағаштай бір грузин жігітінің кеш соңында мені шетке шығарып: «Біз қазақ жастарын қолдаймыз, шындап кіріссек, үлкен күшке айнала аламыз», – дегені есімде.
Түсінікті болу үшін әңгімені басынан төмен қарай өрбітейін.
1982 жылы маған Бүкілодақтық Ленин комсомолы сыйлығы берілді. Республикамызда менен бұрын әдебиет саласында бұл сыйлықты ардақты ағамыз, қазақстандық орыс ақыны Олжас Сүлейменов қана иеленген еді. Ал Өзбекстан сияқты үлкен елдің бірде-бір қаламгеріне аталмыш сыйлықтың бұйырмаған кезі. Ол тұста Одақтас республикалардағы жас толқын ұлт ақындары ішінен менің есімім жиі аталып жүрді. Орыс және Одақ әдебиетінің кейбір белгілі тұлғалары баспасөзде де, теледидар арқылы да менің поэзиямның философиялық өрелілігі, жаңашылдығы туралы айшықты пікір білдіре бастады. Сондықтан да 1986 жылы КСРО Жазушылар Одағы Мәскеудегі Әдебиетшілер үйіне менің шығармашылық кешімді өткізуді жоспарлапты. Кешті жүргізуге орыстың классик ақыны, есімі күллі әлемге мәшһүр Евгений Евтушенко келісім беріпті. Мұны маған Қазақстанның КСРО Жазушылар Одағындағы өкілі Роллан Сейсенбаев хабарлады. Кейіннен Евтушенконың өзі де үйге арнайы телефон соқты. Кешті өткізу алғашында 1986 жылдың наурызына, одан мамырына, одан кейін қыркүйекке ауысып, ақыры желтоқсан айының 19-на барып табан тіреді. Наурызда дайындығым шамалы болған соң өзімнің зауқым соқпады, мамыр айында науқастанып ауруханада жаттым, қыркүйекте Евтушенко Америкада жүрді… КСРО Жазушылар Одағы басшыларының бірі: «Менмін дейтін классик ақындардың өзі еліміздің астанасы Мәскеуде поэзия кешін өткізуді арман көреді. Шаханов неге сонша бәлсініп, тұмсығын көтереді?» – депті. Шынында да, мұндай құрмет Одақтағы ұлт ақындары ішінен бұрын Расул Ғамзатов пен Қайсын Кулиевке ғана көрсетілген-ді. Өйткені КСРО Жазушылар Одағы ұйымдастырған мұндай кештер орталық теледидардан беріліп тұрды. Әрине, бұл КОКП Орталық Комитеті идеология бөлімімен алдын ала келісіледі. Қазіргі жағдаймен ол кезгі билік қана реттеп отыратын қатал талапты мүлде салыстыруға келмейді.
Ж.ҚАЛЫБАЙ: Иә, қазіргі таңда бар мәселені ақша шешеді. Тіпті үш мың адам сиятын өзіміздің Республика Сарайында қалың жұртқа аты-жөні белгісіз қалталы адамдар өнер көрсетіп жатады. Күлкілі жағдайлар да аз кездеспейді. Кеңестер Одағын қанша жерден жамандасақ та, олардың дарындарды іріктеу, саралау саласында бізге үлгі болар тұстары жоқ емес. Әңгімеңізді жалғай беріңіз.
М.ШАХАНОВ: Қазақстанда Желтоқсан көтерілісі болады деген ой ешкімнің түсіне де кірмеген. Мен Мәскеуге Евтушенконың өтінішімен 12-желтоқсан күні бардым. Алматыда Желтоқсан көтерілісі бұрқ еткен кезде, қазақ теледидары мен радиосының төрағасы Ғаділбек Шалахметов менің Мәскеудегі кешіме қатысуға әдейі ұшып келді. Ол маған «Алматыда осындай-осындай жағдайлар болып жатыр» деп 17-сі күні кешқұрым айтты. Артынша оны «Колбин іздеп жатыр» деп Алматыға шұғыл түрде шақыртып әкетті. Болған күрделі жағдайды Мәскеу халқы Орталық теледидардан 18-желтоқсанда ғана көріп білді. Келесі күні КСРО Жазушылар одағының басшыларын КОКП Орталық Комитетіне шақырып, «Шахановтың кешін кейінге қалдырыңдар» деп тапсырма берген. КСРО Жазушылар Одағы Басқармасының жауапты хатшысы Ким Селихов: «Билет түгел таратылып кетті. Жиналған қалың жұртқа не уәж айтамыз?» – деген екен, Орталық Комитеттегі жауапты қызметкер: «Шаханов жол апатына түсіп, аяғын сындырып алды», – деңдер. «Осындай лақап таратыңдар», – деп тапсырма береді. Мұны маған Роллан Сейсенбаев айтты. Сол сәтте бөлмемде отырған Мәскеулік қазақ студенттерінің бірі: «Егер Орталық Комитет сондай емеурін танытса, «үшеудегілер» сіз мінген машинаға басқа бір машинаны соқтырып, аяғыңызбен бірге бүйрек-бауырыңызды да ездіре салуы мүмкін. Сондықтан да біз сіздің қасыңыздан кетпей, қорғап жүреміз», – деді. Сол кезде қазіргі Қазақстан Елшілігі орналасқан жерде қоныс тепкен қонақ үйдегі менің бөлмеме, кешімді жүргізуге тиісті досым Евгений Евтушенко кіріп келді. Оған болған жағдайды түгел баяндадым. Евтушенко бірден КОКП Орталық Комитеті Саяси бюросының мүшесі, КОКП Орталық комитетінің хатшысы Яковлевке телефон соғып: «Бұл кештің бүгін өтетінінен қалың жұрт хабардар. Шетелден бірнеше журналистер, белгілі адамдар қатысайын деп отыр, сондықтан мұны кейінге қалдыруға болмайды. Барлық жауапкершілікті КСРО Жазушылар Одағының қоғамдық негіздегі хатшысы ретінде мен өз мойныма аламын», – деді. Яковлев: «Ендеше, мен мұны Горбачевпен қайта ақылдасуым керек. Өйткені, бұл бас хатшымен алдын ала келісілген», – депті. Жиырма минуттан кейін Яковлев Евтушенкоға қайта телефон соғып: «Горбачевтің келісімін алдым, сізге сәлем айтып жатыр. Кешті бүгін өткізуге Жазушылар Одағына рұқсат берілді», – деді. Бірақ А.Фадеев атындағы Әдебиетшілер үйіне жақын маңдағы Краснопресненская мен Баррикадная метроларын «техникалық себепті» сылтау етіп жауып тастапты. Үш жерден тексеру қойылған. Билеті жоқтарды Одақ маңындағы үлкен есікке жолатар емес. Жұрттың бәрі абыр-сабыр. Евтушенконың сөзі есіме түсті: «Әй, досым-ай, сенің кешің бүкіл Кеңестер Одағындағы ең саясаттандырылған кешке айналғалы тұр. Әйтпесе қай ақынның поэзия кешімен КОКП Орталық Комитеті Саяси Бюросының мүшелері, Орталық Комитеттің хатшылары, тіпті оның бас хатшысы Горбачевтің өзі шұғылданып еді? Бұл жағынан алып қарағанда, сенен бақытты ақын жоқ шығар», – деп әзілдеген еді ол. Шынында да, мен күтпеген оқиғалар бірінен соң бірі тізбектеле бастады.
Әдебиетшілер үйінің мың адамдық залына 1400-дей адам жиналды. Жұрттың едәуір бөлегі түрегеп тұрды. Біразы баспалдақтарға отырып алған. Әдебиетшілер үйінің директоры: «Соңғы он жылда залдың мынадай деңгейде толғанын бірінші рет көруім», – деді. Іле-шала оның орынбасары келіп: «Кешке жиналған қазақ жастары бүлік шығаруы мүмкін деген күдікпен Қауіпсіздік комитетінің 60-70 қызметкерлері залға үш-төрттен бөлініп, жайғасып алды», – деп Евтушенко екеуміздің құлағымызға сыбырлады. Кездесу алдында КОКП Орталық комитетінің бір қызметкері келіп, маған: «Сіз Орталық теледидардағы «Время» хабарына Алматыдағы Желтоқсан бұзақылығына қатысқан жастарды айыптап сұхбат беріңіз! Алаңға шыққандар – кілең маскүнемдер, нашақорлар деп айтыңыз!» – деді. Мен сұхбат беруден үзілді-кесілді бас тарттым.
Кеш басталғанда бір жас жігіт маған гүл бермекші болды да, сахнаға шығып, бірден екі жүз елу адам қол қойған Мәскеудегі қазақ студенттерінің КОКП Орталық Комитетіне арналған Үндеуін оқи бастады. Ербол Байжарқынов деген қазақ жігіті екен. Үндеуде КОКП Орталық Комитетіне батыл наразылық, қарсылық білдірілген. Оған қол қойған және менің кешіме қатысып отырған студенттер ішінде қазіргі Білім және ғылым министрі Жансейіт Түймебаев, «Ақ жол» партиясының төрағасы Әлихан Байменов те бар еді. Ерболды бірден үш әріптің адамдары сахнадан түсіріп алып кетті.
Ж.ҚАЛЫБАЙ: Поэзия кешіңізден кейін Сізді КОКП Орталық Комитеті Мәдениет бөлімінің меңгерушісі Юрий Воронов қабылдағанын баспасөзден білеміз. Ол бұрын КСРО Жазушылар Одағы басқармасының хатшысы қызметін атқарған адам. Араларыңызда қандай әңгіме болды?
М.ШАХАНОВ: Воронов менің шығармаларыммен жақсы таныс екен. Сонау Брежнев дәуірінде КОКП Орталық Комитеті Саяси Бюросының мүшесі болып, кілең тірсегі тірсегіне соғысқан Пельше, Черненко, Суслов, Пономарев секілді мәужіреген шалдар сайланбады ма? Менің өктем қарттық шақ пен қамқорсыз жастық шақ туралы аңыз әңгімеге құрылған «12-3=?» деген, Евтушенко орыс тіліне аударып, алғысөзін Айтматов жазған поэмам болды. Ташкентте өткен Азия, Африка жазушыларының конференциясында сол поэмамды, өз өтініші бойынша «Огонек» журналының бас редакторы Анатолий Сафроновқа беріп едім. Ол Евтушенкомен текетірес, ит пен мысықтай екен. Поэманы КОКП Орталық Комитетінің идеологиялық хатшысы, Саяси Бюроның мүшесі Сусловқа: «Көрдіңіз бе, Саяси Бюроны, яғни Сіздерді тарихи аңыз арқылы мазақтаған қазақ ақынның шығармасын Евтушенко орыс тіліне аударып отыр», – дейді. Суслов поэманы оқып, бұлқан-талқан болады. Сол кезде мені Сусловтың қаһарынан қорғап қалған осы Воронов екен.
Бір қызығы, КОКП Орталық Комитетінде қызмет атқаратын қырық пен елудің айналасындағылар және қарттық аулына әлі қоңсы қона қоймаған кейбір министрлер поэманы бір-біріне өте жасырын түрде таратып, оқып жүріпті. Мұны маған Воронов құпиялап жеткізді. Әлемдегі ең үлкен мемлекеттің бірі – Кеңестер Одағын Брежневтен бастап кілең сақырлаған шалдардың басқаруы, олардың жастарға мүлде жол бермеуі бүкіл дүние жүзіне ажуа, анекдот ретінде тарап кеткен-ді. Поэманың алғаш қолжазба күйінде (бәлкім шетелдік тыңшылар арқылы) сыртқа шығып кетуіне де осы күлкілі хал себепкер болған шығар. Олай деуіме мынадай негіз бар. 1996 жылы Қазақстанның Қырғызстандағы Төтенше және Өкілетті Елшісі қызметінде жүрген шағымда Қытай мемлекетінің басшысы Цзян Цземин Бішкекке келді. Орыс тілін жақсы меңгерген екен. Қырғыз Республикасының Президенті Асқар Ақаев мені бір шағын кездесуде Қытай басшысына таныстырғанда: «Мен бұл ақынды білемін. Тіпті «12-3=?» атты поэмасын қолжазба күйінде оқығанмын», – деп қалды…
Сонымен мен Вороновқа Алматыда бой көтерген жастар наразылығының негізсіз емес екенін, Қазақ Республикасының миллионнан жоғары халқы бар астанасында ана тілімізде бір ғана балабақша, бір ғана мектептің жұмыс істейтінін, соңғы жылдары 700-ден астам қазақ мектебінің жабылып қалғанын және бірде трамвайда танысыммен келе жатып қазақ тілінде әңгімелескенімізде: «Неге ортақ тілде сөйлемейсіңдер?» – деп бір орыс жігітінің күш көрсеткенін, Кеңестер Одағы салтанат құрған жылдар ішінде қаншама саны аз ұлттардың тілі, рухы жойылғанын, гуманистік тұрғыдан алып қарағанда, мұнда үлкен әділетсіздік жатқанын, егер билік осы мәселелерге назар аудармайынша Алматыдағы оқиға басқа өлкелерде де қайталана беретінін шама-шарқымша түсіндіруге тырыстым.
Осы әңгіме үстінде Вороновтың оң қанатындағы мемлекеттік елтаңбасы бар бір-ақ телефон шылдырап еді, Юрий Петрович оған: «Егор Кузьмич, ертеңгілік өзіңізге айтқан қазақ ақынымен әңгімелесіп отырмын», – деді. Оның КОКП Орталық Комитетінің екінші хатшысы Егор Лигачев екенін бірден аңғардым.
Обалы не керек, бәлкім ақын болған соң ба, Воронов мен әңгімелеген проблемаларды мұқият тыңдап, жоғарғы деңгейдегі басшыларға кейбір ойларымды ауызша да, жазбаша түрде де жеткізетінін мәлімдеді. Сөзі мен ісінің арасына айырма салмауға тырысатын осы азаматпен, қашан ол дүниеден өткенше байланысым үзілген жоқ. Мәскеуде оқитын қазақ жастарының ашу-ызасы, шұғыл қимылы негізінде екінші Желтоқсан көтерілісі бола жаздаған сол қарбалас күндер осы кезге дейін өз құпиясын ішке бүгіп жатыр. Егер КОКП Орталық Комитеті мен КСРО Қауіпсіздік комитетінің мұрағатына енер зерттеуші табылса, біраз құпиялардың беті ашылары хақ.
Ж.ҚАЛЫБАЙ: Енді КСРО Халық депутатарының бірінші съезінде Желтоқсан қасіретін қалай жария еткеніңізге тоқталсақ.
М.ШАХАНОВ: Кремльдегі Съездер Сарайының мінбесінен қайткен күнде де нақ сол оқиғадан бір жыл бұрын Қазақстан Жазушылар Одағының Пленумында Алматыдағы 1986 жылғы Желтоқсан оқиғасы төңірегіндегі әділетсіздіктер туралы сөйлеген сөзімнің негізгі нұсқасын қайталап айтуға жанталастым. Алғашқылардың бірі боп сөзге жазылдым. Бірақ менен екі-үш күн, тіпті бір апта кейін жазылған Қазақстандық депутаттар да сөз алып кетті. Арамыздағы бір депутат екі дүркін сөйлеп үлгерді. Үш күн бұрын Съездер Сарайында Қазақстан Компартиясы Орталық Комитетінің бірінші хатшысы Геннадий Колбин мені шетке алып шығып: «Желтоқсан оқиғасын көтергелі жүргеніңді білемін. Бұл райыңнан қайт. Кейін бәрін реттейміз», – деп өтініш жасады. Ол тағы маған сөзі өтеді-ау деген аса беделді екі адамды жіберді. Олар да өз дәлелдерін алға жайып, аянып қалған жоқ. Бірақ мен илікпедім.
КСРО Жоғарғы Кеңесінің төрағасы Горбачевтің атына жазылған: «Біз Қазақстаннан сайланған КСРО Халық депутаттары ақын, Арал мен Балхаш проблемалары және Қазақстан экологиясы жөніндегі қоғамдық комитетінің төрағасы, КСРО Халық депутаты М.Шахановқа 3-5 минөт көлемінде сөз беруіңізді сұраймыз», – деген хатқа 19 қазақстандық депутатқа қол қойдырып, жарты сағаттық үзіліс кезінде М.Горбачевке қарай тарттым. Горбачев КСРО Министрлер Кеңесінің төрағасы Н.Рыжковпен әңгімелесіп тұр екен. Сәл беріректе КСРО Мемлекеттік қауіпсіздік комитетінің төрағасы Н.Крючков, Маршал С.Ахромеев, Латвия Жоғарғы Кеңесінің төрағасы А.Горбунов және бірнеше депутат Горбачевтің босар кезін аңдып тұрған сияқты.
Мен ай-шайға қарамай, екі басшының қасына жетіп барып, қол беріп амандастым да, Қазақстан депутаттарының өтініш хатын Горбачевке ұсындым. Әлде бір жағдайға риза боп, шаттанып тұрса керек, Горбачев ерекше көңілді екен.
– Егер құпия болмаса, не жөнінде сөйлемекші едіңіз? – деп жымиды ол.
– Айтпаса болмайтын Арал туралы бір проблемалық ойым бар еді, Михаил Сергеевич, – дедім.
Еліміздің бірінші басшысын алдап тұрғаныма ыңғайсыздансам да, сыр бермеуге тырыстым. Желтоқсан оқиғасын көтеретінімді білсе, съезд мінбесіне жолатпасы айдан анық. Бірақ арғы-бергі тарихымызда өтіріктің шындыққа қызмет еткен шағы аз болмаған ғой.
Горбачев съезд жұмысын үзілістен кейін жүргізетін Горбуновқа: «Мына Шаханов жолдасты үш минуттық сөзге жазыңыз. Айтпаса болмайтын бір пікірі бар екен», – деп әзілдеді.
Сөйтіп мен КСРО Халық депутаттары Съезінің жол алғанына 16 күн толғанда, үш минуттық сөзге әрең дегенде қол жеткіздім.
Сөзімді бітірген соң төралқаға бұрылып, Желтоқсан оқиғасын зерттеу үшін арнайы комиссия құруды талап еткен, үш мыңнан астам адам қол қойған хатты және өз атыма келіп түскен жедел хаттардың үлкен бөлегін Горбачевке ұсындым. Беті нарттай қызарып, ызаға булығып, түйіліп кеткен екен. Ұсынған қағаздарымды өзгеше бір өшпенділікпен, қолымнан жұлқа тартып, Горбуновтың алдына тастай салды. Залға көзім түсіп еді, мінбеге таяу орналасқан Ресей депутаттарының көпшілігі бедірейіп, қол соқпай отыр екен. Әрине, мұны түсінуге болады. Өйткені, бүкіл Кеңестер Одағының халқына Желтоқсан көтерілісі «шектен шыққан қазақ ұлтшылдығы» ретінде ұғындырылып келді.
Мені екі депутат қана құттықтады. Бірі – орыстың ұлы ғалымы, Нобель сыйлығының лауреаты Андрей Сахаров, екіншісі – Өзбекстан Жазушылар Одағы басқармасының төрағасы Әділ Якубов: «Ой, ерім-ай, жарадың!» – деп бауырына басты. Қазақстандық 99, яғни менен өзге 98 депутаттың бірде-бірі қасыма жақындаған жоқ. Өйткені, Колбин «мынаның Шахановпен байланысы бар екен-ау» деп ойлап қалуы әбден мүмкін ғой.
Менің сөзімнен кейін әрқайсысы екі минуттан екі-ақ адам сөйлеген. Съезд жұмысы келесі күнге қалдырылған соң, «Мәскеу» қонақ үйіндегі бөлмеме келсем, телефон безілдеп жатыр екен. Көтерсем Колбин: «…Мен мұны жайдан-жай қалдыра алмаймын. Бұл арандатушылық. Республика халықтарының бірлігіне іріткі салушылық. Сенің мына басбұзарлығыңнан кейін ел ішінде қайтадан көтеріліс болып кетсе жауап бересің. Бәлкім, жауапты темір тордың арғы жағында отырып беруің де әбден мүмкін», – деді ол.
– Керісінше, орын ауыстырар болсақ ше? – дедім мен де қызынып.
– Бір республиканың бірінші басшысына солай деп айтуға дәтің барды ғой. Арманың тым асқақ екен. Көрерміз… Темір тордың арғы жағында қайсымыздың отыратынымызды, – деді ол да ызаға булығып.
Мен телефон тұтқасын тастап жібердім.
Келесі күні таңертең Қазақстан Қауіпсіздік комитетінің төрағасы Мирошник маған: «Сіз Арал проблемасы туралы сөйлеймін деп 19 депутатқа алдап қол қойғызыпсыз. Сөйтіп, 1986 жылғы Желтоқсан оқиғасы туралы Орталық Комитеттің шешіміне қарсы дау айттыңыз. 19 депутаттың көпшілігі «Шаханов бізді алдады, сондықтан ол КСРО Халық депутаты қатарында жүруге тиісті емес» деп түсінік жазып берді», – деді ол.
– Бірақ менің алдағаным 19 адам ғана емес… Арал қасіреті туралы айтпаса болмайтын бір проблемалық ойым бар еді деп КОКП Орталық комитетінің Бас хатшысы Горбачевтің өзін де алдадым. Жиырмасыншы етіп ол кісіні де тіркеп қойыңыз! – дедім де, бұрылып жүре бердім.
Бас-аяғы үш-төрт күннің ішінде КСРО Жоғарғы Кеңесінің төралқасына, М.Горбачевтің атына мені депутаттық мандаттан айыруды талап еткен 70-80-нен астам жеделхат түсіпті. Ол туралы маған Жоғарғы Кеңес хатшылығы маңында қызмет ететін Расул Ғамзатовтың бір таныс депутаты айтты. Ол жеделхаттардың бәрі Колбиннің жасырын тапсырмасымен, жергілікті билік иелері арқылы ұйымдастырылып жатқанын шамаладым.
Сол бірінші съезд жүріп жатқан тұста, таңертеңгі жиын басталардан аз уақыт бұрын, Қазақстанның Мәскеудегі тұрақты өкілеттігі әкімшілігінің төрағасы үлкен пәпкіні Колбинге алып келді. Мен республика басшысынан үш-төрт қатар кейінірек отырғанмын. Колбин әлгінің құлағына бірдеңе деп сыбырлады. Байқауымша, «жеделхаттарды Шахановқа көрсет, пәпігі басылсын» десе керек. Өкілеттік төрағасы қасыма келіп: «Мұха, мына құжаттармен танысып шыққаныңыз жөн», – деді. Хаттарды парақтай бастадым. Алматы «Казгипроводхоз» институтының 67 қызметкері, Жамбыл қаласынан 25, Көкшетаудан 13, Қарағандыдан 18 адам қол қойған хаттар және Қазақстанның өзге де облыстары мен қалаларынан түскен жеделхаттар жинақталыпты. «Кремльдің Съездер сарайында сөйлеген сөзінде Шаханов 1986 жылғы Алматыдағы Желтоқсан оқиғасының шындығын бұрмалап көрсетті», «Жүйеге түсіп қалған ұлтаралық татулыққа сына қақты». Сондықтан оны «КСРО халық депутаты өкілеттігінен ажыратуды талап етеміз!» деген пікірлер тоғыстырылған.
– Тамаша! «Генадий Васильевич өзінің аса талантты және теңдесі жоқ шебер ұйымдастырушы екенін бұл арада да көрсетіпті». Менің осы пікірімді Колбинге бұрмаламай жеткізіңіз! – дедім өкілеттік төрағасына.
Колбин және оның қасындағы адамдар қанша тырысса да, мені депутаттық құқымнан ажыратудың ретін келтіре алмады.
Ж.ҚАЛЫБАЙ: Сіздің Желтоқсан қасіретіне арнаған, КСРО Жоғарғы кеңесінің сессиясында үлкен айқай тудырған екінші сөзіңізден жұрттың көбі әлі күнге дейін бейхабар.
М.ШАХАНОВ: Менің Кремльде сөйлеген сөзімнен кейін іле-шала жинақталған, құрамына бірде-бір КСРО халық депутаты ендірілмеген бұл топты құру идеясын Қазақстан билігі тікелей бас хатшы Горбачевпен ақылдасып шешкені маған белгілі болатын. Сөйтіп, желтоқсан қасіретін тексеретін, КСРО халық депутаттарынан арнайы тәуелсіз комиссия құру туралы менің ұсынысым далада қалды. Кремльде КСРО Жоғарғы Кеңесінің бірінші сессиясы өтіп жатқан кезеңде, үзілісте Горбачевке жолығып едім, ол мені тыжырына қарсы алды да:
– Қазақ КСР Жоғарғы Кеңесі арнайы комиссия құрды ғой. Желтоқсан оқиғасының ақ-қарасын алдымен солар тексерсін. Егер олар әділетті шешім шығара алмаса, сіздің ұсынысыңызға сонан кейін ораламыз, – деді.
Горбачевтің илікпейтініне көзім анық жеткеннен соң, басқа амал іздедім. Ендігі қалған жалғыз жол – Желтоқсан шындығын зерттейтін, КСРО халық депутаттарынан комиссия құру мәселесін өзім мүшесі боп саналатын КСРО Жоғарғы Кеңесінің бірінші сессиясында қайта көтеру еді. Күн құрғатпай КСРО Жоғарғы Кеңесінің төрағасы Лукьянов пен КСРО Жоғарғы Кеңесі Ұлттар палатасының төрағасы Нышановты мазалай бердім. Екеуі де бірінің аузына бірі түкіріп қойғандай Горбачевтің маған айтқан сөзін қайталаудан жалықпады.
Бір күні Рафик Нышановты шетке шығарып алып, оның ұлттық, азаматтық сезіміне әсер ететіндей ауырлау сөз айтып едім, ол иліге кетті.
– Ортақ Шаханов, былай етейік, – деді Нышанов, – ертең жоқ, арғы күні «КСРО Халық депутаттары құрылтайының Жоғарғы кеңеске берген тапсырмаларына кең өріс» деген тақырыпта талқылау өтеді. Горбачевтің өзі төрағалық етеді. Депутаттар жарыссөзге жазыла бастаған тұста сіз сөз сұраған өтініш қағазды Горбачевке емес, маған әкеп беріңіз. Ар жағын өзім реттеймін деді.
1989 жылдың 19-шілдесінде өткен мәжілісті Горбачев кіріспе сөз сөйлеп ашты. Жарыссөзге шығу талабымды білдірген қағазды келісім бойынша төралқа үстелінде Горбачевпен қатар отырған Нышановқа апарып бердім. Іле-шала маған сөз берілетіндігі хабарланды. Мінбеге кетіп бара жатып төралқаға қарап ем, Горбачев Нышановқа қолын сермеп, бірдеңе деп жатыр екен. «Шахановқа сөзді бекер бердің», – деп ренжіп тұрғандай көрінді маған.
Менің сөзім тағы да бастан-аяқ Желтоқсан проблемасына арналды.
Алматыдағы асығыс түрде құрылған комиссияның Желтоқсан қасіретін ашуға мүлде қабілетсіз екендігін, себебі оның құрамына сол оқиғаға тікелей кінәлі адамдардың ендірілгендiгiн айта келіп, бұл салада шындыққа жету үшін тек КСРО Жоғарғы Кеңес мүшелері мен КСРО Халық депутаттарынан арнайы комиссия құру қажеттігіне тоқталдым.
Жоғарғы Кеңес мүшелері менің сөзімді өте салқын қабылдады. Ана тұс, мына тұстан он шақты адам ғана қол соқты.
20 минуттық үзіліс кезінде Колбиннің қасына бір топ қазақстандықтар жиналды. Колбин ол кезде КСРО халықтық бақылау комитетінің төрағасы болып бекітілсе де, Жоғарғы Кеңестің мүшесі ретінде Қазақстан депутаттарының арасында отыратын. Мен сырттай бақылап тұрдым. Бір кезде Колбин Лукьяновты шетке алып шығып, ұзақ әңгімелесті. Маған қарсы біреуді сөйлеткісі кеп тұрғанын шамаладым. Үзілістен кейін бірден қазақстандық депутат Семенихинге сөз берілді. Ол Желтоқсан оқиғасы кезінде бір топ бұзақылардың машиналарды өртегенін, дүкендерді талқандағанын, олардың милиция қызметкерлеріне шабуыл жасағанын, тіпті қарапайым адамдарға қару кезенгенін айта келіп, бүгінгі таңда ұлтаралық қатынастардың қалыпқа түскенін әңгімеледі. «Ендеше биік мінбеден неге ұлтшылдық қайта қоздырылып отыр?» – деді ол.
Семенихиннің маған қарсы айтылған сөзінен кейін төраға: «Бұдан былай ел мен елдің арасына жік салатын ұлттық мәселелер теледидардан көрсетілмесін», – деген ұсыныс ендіріп еді, Жоғарғы Кеңес мүшелерінің көпшілігі қолдап дауыс беріп жіберді. Сөйтіп, КСРО Халық депутаттарының бірінші құрылтайында жол алған, 70 жыл бойы тұншықтырылған ұлттық мүдделер төңірегіндегі жариялылық бас-аяғы екі айға толмайтын уақыт ішінде қайтадан баяғы таз қалпына үсті. Ең өкініштісі, КСРО Жоғарғы Кеңесінің нақ осындай шешім қабылдауына тікелей мен себепкер болдым.
Ж.ҚАЛЫБАЙ: Сіз бір мақалаңызда КСРО Жоғарғы кеңесінде, сол тұста едәуір демократтығымен көзге түскен КСРО Қауіпсіздік комитетінің төрағасы Вадим Бакатинмен жолыққаныңызды жазып едіңіз…
М.ШАХАНОВ: Иә. Сол кезде Орталық баспасөздің бірінде Бакатин: «Мемлекеттік Қауіпсіздік комитеті билік иелерінің аса қауіпті қолшоқпарына айналды. Бәлкім, мен бұл мекемені осындай абыройсыздықтан құтқаруға келген адам шығармын», – деген сұхбат берген. Оның үстіне Евтушенко маған бір кезде өзінің үстінен КСРО Қауіпсіздік комитетінің бұрынғы төрағалары Семичастный мен Андропов жазған құпия хаттар табылғанын әңгімелей келе: «Егер айналаңдағы жақын адамдардың, базбір қаламдастарыңның өзіңе жасаған сатқындығына, тіпті қазір өзің шұғылданып жүрген Желтоқсан оқиғасы төңірегіндегі мәселелерге тереңірек көз жеткізгің келсе, Бакатинге өтініш жаса немесе депутаттық сұраныс бер. Оның үстіне, сендер жақында жеке мемлекет болдыңдар. Одақтық МҚК жойылғалы тұр. Шамалы уақыттан кейін КСРО Халық депутаттары да таратылады. Өздері не істерін білмей, дел-сал күйде жүргенде, тез арада Бакатинді пайдаланып қал!» – деген. Шынында да, әбжіл қимылдауым керек еді. Араға біраз уақыт түсіп кетті. Бір күні Жоғарғы Кеңесте Бакатинге жолығып, Евтушенконың досы екенімді, соңғы жылдары нендей мәселемен шұғылданып жүргенімді айта келіп, өтінішімді білдірдім. Ол аты-жөнімді, телефонымды қойын дәптеріне түртіп алды. Екі күннен соң қайта кездестік. Бакатин МҚК-да мен туралы үлкен үш том материал жинақталғанын, ішінде өз мекемесінің абыройын түсірер қағаздардың да жоқ емес екенін ескертті. (Бәлкім, МҚК-нің менің көзімді жою үшін жасаған әрекеттері шығар). Кейбір мәліметтерді беру мүмкіндігін қарастыруға уәде етті. Көп ұзамай Алматыға ұшып кеттім. Бір күні газеттен Бакатиннің орнынан алынғанын оқып, бармағымды тістедім.
Ж.ҚАЛЫБАЙ: 1986 жылғы Алматыдағы Желтоқсан шындығын тексеруге арналған неше комиссия құрылды? Өткенде саясаткерлер, жазушылар, әншілер жиналған дастархан басында біреу «екеу», біреу «үшеу» деді. Ақыры анық-қанығын ешкім айта алмады…
М.ШАХАНОВ: Жұрттың шатасатындай реті бар. Өйткені бұл саладағы біз жүргізген күрес әлі құпия мінез сақтап жатыр. Желтоқсан шындығын айқындау мақсатында бес комиссия құрылды. Оның екеуінен жұрт мүлде бейхабар. Қалған үшеуінің жұмысынан да толық мәліметі жоқ. Сондықтан қысқаша ғана шолу жасап өтейін.
1989 жылғы 6-маусым күні Кремльдің Съездер сарайындағы мінбеге Горбачевты «Арал проблемасын айтамын» деп алдап көтеріліп, бүкіл Кеңестер Одағын дүрліктірген сөзімнен соң Алматыда шұғыл түрде көрнекті ақын ағамыз Қадыр Мырзалиев басқарған, Горбачевпен алдын ала келісілген комиссия құрылды. Ол комиссия құрамында сол Желтоқсан көтерілісі кезінде жұртқа қысым көрсеткен министрлер, мекеме басшылары да бар еді. Қандай мақсатпен құрылғаны ә дегеннен-ақ белгілі болатын.
Менің 1989 жылғы 19-шілдеде, Кремльде КСРО Жоғарғы Кеңесінің бірінші сессиясындағы осы қулықтың бетпердесін сыпырған екінші сөзімнен кейін және Андрей Сахаровтың ұсынысымен Желтоқсан оқиғасын тексеретін, КСРО халық депутаттарынан арнайы комиссия құруды жақтаған хатқа 110 депутатқа қол қойдыруыма байланысты Горбачев ыңғайсыз жағдайда қалды. Ол алдында: «Сенің аузыңды жабатын мүмкіндік табамыз!» – деп үстелді тоқпақтаса да, кейіннен менің арқамда Ельцин, Сахаров секілді саясаткерлердің тұрғанын сезіп, жуасыды. Сөйтіп, бірінші комиссияға қосымша 8 қазақстандық КСРО халық депутатын ендірген, өзімді тең төраға етіп бекіткен екінші комиссия дүниеге келді. Комиссия мүшелерінің жалпы саны 23-ке жетті. Бірақ олардың бір-екеуінен басқасының бұл ұлттық мүддеге жанын салмайтынын аңғарып, Қазақ КСР Жоғарғы Кеңесі бекіткен қаулының «Егер комиссия қажет деп тапса, жұмысшы-эксперт тобын құруына болады» деген тармағын пайдаланып, жазушылардан, ғалымдардан, заңгерлерден, саясаткерлерден, қоғам қайраткерлерінен, ішкі істер саласының зейнеткерлерінен жалпы саны 250 адамға жететін 8 жұмысшы тобын құрып, іске ендіріп жібердім. Желтоқсан көтерілісі ауқымында Ішкі істер министрлігі, Қауіпсіздік комитеті, прокуратура, әскер күштері жасаған заңсыздықтар, жасақшыларға арнап темір таяқ әзірлеген зауыттардың істері, билік басындағылардың сол кезгі әпербақандық әрекеттерімен айналысатын бұл 8 жұмысшы тобы бас аяғы бір жарым айдың ішінде көптеген әділетсіздіктердің бетін ашты.
Биліктің зәресі ұшты. Әйтсе де олар бізді алдап соқты. Комиссияның тең төрағасының бірі, көрнекті ақын ағамыз Қадыр Мырзалиевті шетелге демалысқа жіберді де, 450-ден астам депутат және республиканың басшылары түгел қатысқан Жоғарғы Кеңестің арнаулы жиынында маған Желтоқсан оқиғасын тексерудің барысы жайлы баяндама жасатты. Баяндама біте салысымен мінбеге Қазақ КСР жергілікті өнеркәсіп министрі И.Еділбаев шығып: «Желтоқсан оқиғасына қатысушыларды ақтап алудың қажеті жоқ, олар, негізінен, КОКП Орталық Комитетінің қаулысында көрсетілгендей, нашақорлар, маскүнемдер, бұзақылар еді», – деді. Одан кейін сөз алған Қазақ КСР Халық басқылау комитетінің төрағасы, бұрынғы Қадыр Мырзалиев жетекшілік еткен комиссияның және қазіргі комиссияның да мүшесі, депутат Б.Исаев: «Бұл комиссияға мүше боп енгеніме қатты өкінемін. Шахановпен тіл табыса алмайтыныма көзім анық жетті. Осы күнге дейін біраз мәселе зерттелді, жинақталды. Осымен комиссия жұмысын тоқтатайық!» – деген үндеу тастады.
Қазақстан Компартиясы Орталық комитетінің екінші хатшысы В.Ануфриев Исаевтың ұсынысын қолдай келе, қазіргі комиссияны мүлде жабуға, оның орнына комиссия жинақтаған қағаздарымен ғана шұғылданатын қауқарсыз, аты бар да заты жоқ жаңа комиссия құру қажеттігін мәлімдеді. Іле-шала Ануфриевтің ұсынысын дауысқа қойғанда, өз көз-құлағыма өзім сенбедім. 450-ден астам депутаттың бізді жақтап 5-еуі ғана дауыс берді. Жүрегім аузыма тығылды. Жаныма қатты батқаны мынау еді. Комиссия мүшесі боп саналатын 23 депутаттың 21-і талқылауға қатысып отырған. Солардың үшеуінен өзгесінің бәрі комиссияны жабуға қол көтеріп жіберді. Тоба, мұндай да екіжүзділік, сатқындық болады екен-ау. Өзі мүшесі боп саналатын комиссияның көрінеу көзге шындыққа қарсы қол көтерерліктей бастарына не күн туды десеңізші?
Жұмысшы тобы құрылды. Тең төрағалыққа тағы да Қадыр Мырзалиев екеуміздің есіміміз аталды.
– Мен бұл қуыршақ комиссияның құрамына кірмеймін. Зорлап сайлауларыңызға құқыларыңыз жоқ,– деп айқайладым.
Бір депутат: «Шахановқа неменеге байланып қалдыңыздар? Өздеріңіз қатал сынға алдыңыздар, сөйте тұра комиссияның жаңа төрағалығына қайта ұсынасыздар. Бұл қылықтарыңызға түсінбедім», – деді.
Сол кезде басшылардың бірі: «Қайткен күнде де Шахановты тең төраға етіп қалдыруымыз керек. Қарапайым халық арасында оның беделі зор. Әйтпесе комиссияны түбегейлі жапқанымызды олар аңғарып қалуы мүмкін», – деп өздерінің ішкі құпиясын жайып салуға мәжбүр болды.
Сессия төрағасы ай-шайға қарамай жаңа комиссияның құрамын дауысқа қойып еді, депутаттар түгел қол көтеріп жіберді.
Мен орнымнан тұрып, кей депутаттардың ысқырып, жер тепкілегеніне қарамай, тіке мінбеге шығып:
– Сіздер бұл қылықтарыңыз үшін ертең-ақ ұялатын боласыздар. Жалпы, мен бір жағынан сіздерді аяймын. Әділетсіздік азабына жолыққан, жазықсыздан-жазықсыз қаншама жыл түрме есігінен сығалаған, тіпті өмірмен ерте қоштасқан адамдардың көз жасын, қасіретін түсінуге азаматтықтарыңыз жетпеді. Естеріңізге сақтаңыздар, біз бәрібір бұл істі аяғына дейін алып барамыз! – дедім де, залды қақ жарып өтіп кеттім. Кетіп бара жатып, бастарын төмен салған, елімізге кеңінен танымал, өзіміздің әнші, жазушы, журналист депутаттарды көрдім. Кейінгі жылдары өзін ұлттың нағыз қамқоры ретінде көрсетіп жүрген, сол тұста үлкен бір баспасөзді басқаратын сыйлы ағамызбен де көзім түйісіп қалды. Ол да бетін басқа жаққа бұрып әкетті.
Негізгі комиссия жабылып, оның орнына 7 адамдық қуыршақ комиссия дүниеге келгенін қарапайым жұрт аңдаған жоқ. Бірнеше күннен соң қазақ теледидарының белді журналисі Қажы Қорғанов жолығып қалды. Оған болған жағдайды тәпіштеп түсіндіріп айтып ем, ол азаматтық мінез көрсетті. Өзі жүргізетін телеарнадағы «Депутаттық канал» деп аталатын тікелей эфирге екі-үш депутатты жоспарлады. Соңынан «бірі ауырып, бірі іс-сапарға шығып кетті» деген сылтаумен мені қосып жібереді. Басшыларын факт үстінде қалдырады. Ол кезде бүкіл Қазақстан халқының мүддесіне бір ғана телеарна берілген. Екеуара құпия келісім бойынша Қажы Қорғанов маған мүлде басқа сұрақ қойды. Бірақ мен бүкіл әңгімемді Желтоқсан көтерілісі төңірегіне құрып, оның шындығын әйгілейтін комиссияның жабылып қалғанын және Қазақ КСР Жоғарғы Кеңесінде болған көзбояушылықты бүге-шігесіне дейін жұрт алдына жайып салдым. Осындай екінші «тікелей эфирді» ұлтжанды журналист інім Құдайберген Тұрсынов берді. Мені шақырғаны үшін телерадио басшылары оны алты ай эфирге шығу құқынан айырды. Кейіннен биліктің өзі шатасып, мені бірнеше адам қатысқан «тікелей эфирге» қайта шақырып қалды. Ол да ұзақ әңгіме. Телеарнадағы осы үш кездесу жұрттың ашу-ызасын тудырды. Сол тұста еліміздің жас өскіні қазіргідей орыстанбаған, ұлтжанды азаматтар көп еді. Телеарнадағы соңғы кездесуімнен соң, түн ішінде, өзім қызмет істейтін «Жалын» журналына барсам, сыртта 40-50 адам күтіп тұр екен. «Қашанға дейін бұғына береміз. Билік мүлде ұлт мүддесімен есептесуді қойды. 17-желтоқсан күні алаңға қайта шығайық!» – деді олар. Осы идея кең өріс алып кетті. Желтоқсан көтерілісіне қатысқан қыздар мен жігіттер бұл іске белсене араласты. Түрлі ұрандар, транспаранттар жазыла бастады. Осы кезеңде КСРО халық депутаттарының кезекті жиыны шақырылды да, мен Мәскеуге ұшып бардым.
Мәскеу билігі біздің оқыс қадамымыздан едәуір қауіптеніп қалған екен. Горбачев Қазақстан Компартиясы Орталық комитетінің бірінші хатшысы Н.Назарбаевқа: «Жарайды, мынаған келіселік. Шаханов Желтоқсан оқиғасын тексеретін комиссияны қайтадан құрсын, Қазақстан азаматтарынан қалаған адамын ендірсін, қарсы болмаймын», – депті.
Қазақстан басшысы екеуміз Жоғарғы Кеңес жиыны жүріп жатқанда, Съездер Сарайының пошта үйіне кіріп, ұзақ әңгімелестік. Ақыры мынаған келістік. Қуыршақ комиссияны жойып, жаңа комиссия құруға уағдаластық. Жаңа құрамға мен өзімнен басқа 9 адам ендіруге құқық иелендім. 5 адамды билік жасақтамақ. Олар – Қ.Мырзалиев, Н.Задорожный, Ф.Игнатов, Т.Ізмұхамбетов, В.Ким. Мен өз адамдарымды зерттеп, ойланып айтуға 10 күн рұқсат сұрадым. Маған съездің аяқталуын күтпей Алматыға қайту тапсырылды. Ел басшысы менің қасыма Алматы облыстық партия комитетінің бірінші хатшысы Қасым Төлебековты (ол кезде Алматы қаласы Алматы облысына бағынатын), Қазақ КСР халыққа білім беру министрі Шайсұлтан Шаяхметовты қосып беретін болды. Мұның бәрі, әрине, егер мен жастардың алаңға шығуын, яғни олардың билікке қарсы көтерілісін тоқтатқан жағдайда ғана іске аспақ. Республика басшысы сол жерде отырып, орыс тілінде менің Алматы қалалық газеттерінде жариялануға тиісті үндеу хатымды жазып берді. (Қолжазба жеке мұрағатымда сақтаулы).
Алматыға ұшақпен түнде келіп жеттік те, келесі күні жоғарғы және арнаулы оқу орындарында, сосын қазақ жастары көп шоғырланған екі өнеркәсіпте ертеден кешке дейін алты кездесу өткіздім. Сөзімнің мазмұны: «Билік Желтоқсан оқиғасының ақ-қарасын тексеруге негізделген, жабылып қалған комиссияны қайтадан ашуға уәде етті. Бас хатшы Горбачевтің және Қазақстан билігінің осы жолғы берген уәдесіне сенелік. Сол үшін де 17-желтоқсан күні алаңға шығуды доғаралық!»
Облыс басшысы мен білім министрі және Алматы қалалық партия комитетінің идеологиялық хатшысы осы кездесулердің бірінен соң бірін ұйымдастырып, қасымда жүрді. Бұрын қабылдауын өтініп, әрең дегенде кездесетін басшылардың мұндай алашапқын күйге түсіп, қасымда бөкектеп қызмет етуі жоғарыдан берілген тапсырмаға байланысты болса, ең бастысы, 1986 жылғы Желтоқсан айында күрт көтеріліп, күшпен басылған ұлттық намыстың қайта толқуы еді.
Ж.ҚАЛЫБАЙ: Сонымен Сіз төртінші рет қайта құрылған комиссияға Алматы қалалық адвокаттар алқасының адвокаты Т.Бұрабаевты, заң ғылымдарының кандидаты, С.М.Киров атындағы Қазақ мемлекеттік университеті заң факультетінің деканы М.Сәрсенбаевты және осы университеттің доценті, заңгер Ю.Дуберман мен Советтік қылмыстық процесс кафедрасының аға оқытушысы Н.Жақсымбетовты, Қазақстан ЛКЖО Орталық комитетінің бірінші хатшысы И.Тасмағамбетовты, Алматы сәулет-құрылысы институтының аға оқытушысы Н.Фокинаны, Қазақ КСР халық депутаты С.Әбдірахмановты, Қазақ КСР Президенттік кеңесінің кеңесшісі С.Қасымовты ендірдіңіз. Билікпен текетірес келіп отырған кезеңнің өзінде комиссияның көп жұмыс тындырғаны белгілі. Желтоқсан көтерілісінің теріс сипат алуына кінәлі 41 адамның аты аталып, түрі түстелді. Бірақ өзіңіз жасақтаған комиссия құрамында үлкен билік маңында жүрген Сабыр Қасымов пен Қазақстан ЛКЖО Орталық комитетінің бірінші хатшысы Иманғали Тасмағамбетовтың болуы кері әсерін тигізген жоқ па?
М.ШАХАНОВ: Қасымов менің бұрыннан білетін адамым. Билік басындағылар оны өздерінің ыңғайына жұмыс істейді деп ойлап, шатасты. Желтоқсан шындығын қалыптастыруда ол аянбай еңбек етті. Тасмағамбетов те сол тұста көп адам күтпеген азаматтық, ұлтжандылық қырынан танылды. Қалай десеңіз де, төртінші комиссия үлкен жұмыс жасады. Біреулер: «Шаханов бастаған комиссия істі аяғына дейін апармады», – деп малтасын езеді. Егер біз Желтоқсан көтерілісінің қанды сипат алуына кінәлі 44 адамды тізіп көрсетсек, екі орыс офицерінің әскери күштерінің араласуына орай 168 адам мерт болды деген мәлімдемесіне дейін жарияласақ, оларды тиянақты түрде тексеру, жауап алу биліктің, прокуратураның, сот орындарының тікелей міндеті емес пе? Тіпті Кеңестер Одағының асығы алшысынан түсіп тұрған кезеңде-ақ комиссияның тұжырымдамасына қазақ халқына ұлтшылдық таңба басып, қарусыз жастарға әскер күштерін қарсы қоюға рұқсат бергені үшін: «КОКП Орталық комитетінің М.С.Горбачев бастаған Саяси бюросы айыпты деп танылсын», – деген сөйлем енгіздік. Қазақ КСР Жоғарғы Кеңесі төралқасының төрағасы Асанбаев және басқа басшылар: «Бұл мүмкін емес қой, Кеңестер Одағын қазір кім басқарып отырғанын ұмытып қалған жоқсың ба?» – деді. Мен қасарып тұрып алдым. Ақыры «М.С.Горбачев бастаған» деген сөйлемді сызуына ғана келісім бердім. Комиссия тұжырымдамасы жарияланған күннің ертеңіне маған Елбасы өзіне Горбачевтің телефон соққанын, «комиссияны неге сонша тайраңдатасыңдар?» деп ауыр-ауыр сөз айтқанын, тіпті балағат сөзге дейін барғанын» жеткізді.
Ж.ҚАЛЫБАЙ: Енді бесінші комиссияға тоқталсаңыз.
М.ШАХАНОВ: КСРО Халықтық бақылау комитетінің төрағалығы қызметіне ауысқан Геннадий Колбин Горбачевке кіріп, оны 1986 жылғы Алматыдағы Желтоқсан оқиғасын тексерген комиссияның шешімін жоққа шығару және мундир намысын қорғау мақсатында КСРО Қауіпсіздік комитеті, КСРО Ішкі істер министрлігі, КСРО прокуратурасы қызметкерлерінен арнайы комиссия құрғызуға көндіреді. Тез арада үш саланың адамдарынан жинақталған комиссия Қазақстанға келіп, іске кіріседі. Олар өздерінің кейбір шешімдері жайлы баспасөзге сұхбат та беріп үлгерді. Осы кезде мен КСРО Президенті М.Горбачевқа, КСРО Жоғарғы Кеңесінің төрағасы А.Лукьяновқа ашық хат жолдадым. Хат бірнеше ақпарат құралдарында жарияланды. КСРО халық депутаттарының төртінші съезінде Лукьянов екеуміздің арамызда ұзақ әңгіме болды. Ол маған ақырында Горбачевті бұл райынан қайтуға үгіттейтінін мәлімдеді. Лукьянов соңғы жылдары өлең жаза бастаған-ды. Жеке кітабы да шыққан еді. Бірде ол менің Ш.Айтматовтың алғысөзімен 50 мың дана боп басылған «Ес кітабы» атты жинағымды оқып, «Сіздің поэзиядағы ұстанған бағытыңыз мені қатты қызықтырады», – деп қолымды қысқан. Осы жақындығымыздың сәл де болса әсері тиді ғой деймін. Келесі күні ол мені өзіне шақырып: «Жолдас Шаханов, Сіз жеңдіңіз. Қоғамға өзіңіз сияқты қайсар ақындардың қажет екенін тағы бір рет дәлелдедіңіз. Енді Сіз басқарған Парламенттік комиссия шешіміне Мемлекеттік Қауіпсіздік комитетінің, Ішкі істер министрлігінің және Бас прокуратураның тұжырымы қарсы қойылмайтын болды. Осыған мен Михаил Сергеевичті көндірдім», – деді. Кейіннен Горбачев саясатына қарсы шығып, тамыз төңкерісіне араласқан, Бутырка түрмесінде жатып, «Қарсылық жыры», «Түрмедегі жырлар» атты кітап жазған Анатолий Лукьяновтың да Желтоқсан рухына жасаған азаматтығын біздің ұлтымыз ұмытпауы тиіс.
Ж.ҚАЛЫБАЙ: Өмірінің соңғы жылдары Дінмұхаммед Қонаевпен жақсы араласып тұрғаныңыз жұртқа белгілі. Калиниченко бастаған топ оны түрмеге отырғызуға да күш салмады ма?
М.ШАХАНОВ: Солай болғаны шындық. Колбин билігі Қонаевқа Желтоқсан көтерілісін ұйымдастырған адам ретінде қарады. Сөйтіп, оның айналасындағыларды түрмеге де жапты. Асқаровты, Бекежановты түрмеге отырғызудағы мақсат – Қонаевтың Желтоқсан көтерілісіне қатыстылығын ашу болатын. Тіпті, Димекеңнің өзін де үш рет абақтыға жабуға әрекет жасаған. Оның қалай болғанын Димекең маған өзі айтып берген. Кезінде Қонаевтың туған күніне бюро мүшелері теледидар сыйлапты. Соны параға алды деп Қонаевты түрмеге отырғызбақшы болған. Сол кезде Димекеңді КСРО прокуратурасының өкілі Калиниченко өзінің бөлмесіне шақырып жауап алады. «Енді, Димаш Ахметұлы, Сіз түрмеге барасыз. Қалған өміріңіздің едәуір бөлігін сол жақта өткізесіз. Дегенмен теледидар үйіңізде жоқ екен. Сол мүлік қайда? Қай туысқаныңызға бердіңіз?» – дейді. Димекең: «Жарайды, көрсетейін, мәшине шақыртыңыз!» – дейді. Анау мәшине шақыртады. Сөйтіп, Қазақстан Компартиясы Орталық комитетіндегі, бұрын өзі, кейіннен Колбин отырған бөлмеге алып барады. Колбин орнында жоқ екен. Хатшы қыздан рұқсат сұрап, екеуі ішке енеді. «Мына шкафтың қақпағын тартыңыз!» – дейді Калиниченкоға. Анау ашып қалғанда, ішінен теледидар шыға келеді. Калиниченко сасып қалады. Ол ойлаған ғой, Қонаев теледидарды үйіне алып кетті деп. Осыған ұқсас тағы екі оқиға бар. Содан соң, ең аяғында Калиниченко өз әрекетіне ұялып: «Қаншама басшыларды тексердім, солардың арасында сіздей таза адамды бірінші рет көріп тұрмын, енді соңыңыздан түспеймін», – деп кешірім сұрапты.
Ж.ҚАЛЫБАЙ: Сол кезде Димаш Ахметұлына қаншама газеттер жазықсыз тиісті…
М.ШАХАНОВ: Иә, Әлжаппар Әбішев деген ағамыз бар еді ғой. Соған кезінде Қонаев өзі отырған үйін беріп кеткен екен. Ал Колбин келгенде оған Әлжекең барып: «Сіздің келуіңізді 25 жыл күттім», – депті. Осы ағамыз менің де үстімнен Горбачевқа бір жарым парақ жедел хат жолдапты. Желтоқсан көтерілісіне байланысты әрекетімді: «Билікке жабылған жала әрі әсіре ұлтшылдық мінез», – деп бағалапты. Әрине, ол Колбинның айналасындағылардың айтақтауымен ұйымдастырылған пікір еді. Содан бері қаншама бұлақ суалып, қаншама өзен арнасын өзгертті… Мейлі, өткенге салауат дейміз де.
Ж.ҚАЛЫБАЙ: Желтоқсан көтерілісін тексеру барысында өміріңізге қауіп тудырған бір оқиғаны әңгімелеп берсеңіз.
М.ШАХАНОВ: Мәскеуде жүргенімде қан қысымым қатты көтеріліп, басым айнала берген соң «жедел жәрдем» Кремль ауруханасына алып барды. Бір дәрігер қасымда құрақ ұшып жүгіріп жүрді. Басымды томографияға салып еді, әлгі дәрігер өз бөлмесіне ертіп барды да, аз-кем үнсіз отырып: «Дәл қазірден бастап ауруханаға жатуыңыз керек. Миыңыздың жарымысына қан бармайды екен», – деді. Зәрем ұшты. Бірақ Желтоқсан көтерілісімен шұғылданып жүргендіктен, «Мәскеу» қонақ үйіндегі КСРО Жоғарғы Кеңесінің мүшесі ретінде өзіме бірнеше айға берілген бөлмеде кейбір құпия қағаздарым ашық күйінде қалып еді. Соған алаңдағандықтан, «Ауруханаға ертең жатайын десем», дәрігерім көнер емес. Ақырында менімен санасуға мәжбүр болды. Ертеңгі сағат 8-де осы арадан табылуға уәде бердім. Сол күні түнде, сағат 23-те біреу телефон шалды. Дауысы нақ бір трубадан шығып тұрғандай. Үнін танытқысы келмеген сыңайлы.
– Шахановсыз ба? – деді еркек дауысты адам орыс тілінде.
– Иә.
– Сіз ауруханаға жатпақшысыз ба? Мұқият тыңдаңыз! Жатсаңыз, шықпайсыз! – деді де телефон тұтқасын тастап жіберді.
Басымды күдікті ойлар кернеді. Кремль ауруханасындағы дәрігердің шектен тыс қамқорлығының мәнісін шамалағандай болдым. Сол түнгі сағат бір жарымдағы рейспен Алматыға ұшып келіп, күні бойы үйде жаттым. Басымның айналғаны қояр емес. Келесі күні Министрлер Кеңесінің ауруханасына барып ем, бас дәрігер Мұхтар Айтқазин жоқ екен. Орынбасары кең бөлмеге жатқызды. Егделеу орыс әйелін емдеуші етіп бекітті. Газет оқып отырғанмын. Есік қағылды. Мұхтар Айтқазин екен. Бір ауыз тіл қатпай ымдап, сыртқа шақырып, ұзынша коридормен тасалау жерге алып барды да:
– Мұха, ана әйел берген дәріні іштіңіз бе? – деп сұрады.
– Жоқ. Бірақ ол: «Екі-үш дәрі ішуіңіз керек», – деп ескертті.
– Ішіп үлгермегеніңіз жақсы болды. Ол әйел берген дәріні жасырын түрде мына Камал Төлебайқызына әкеп беріңіз. Бұл кісі осы кардиология бөлімінің меңгерушісі, – деді.
Мұның бәрі КСРО Қауіпсіздік комитетінен түскен құпия тапсырмаға қарсы қойылып жатқан тосқауыл екенін ішім сезді. Келесі күні М.Айтқазин басымды томографияға салдырды да: «Миыңыздың жарымына қан бармайды», – деген сөз бекер екен. Енді бұдан арғысына менің шамам келмейді. Әрі мұны мен айтты деп ешкімге тіс жармаңыз. Және бұл арадан өз өтінішіңізбен тез кетіңіз!» – деді.
Осы күнге дейін жер басып жүргеніме, өткен жылы ойда жоқта о дүниелік болып кеткен, ұлтжанды дархан азамат Мұхтар Айтқазинге қарыздар екенім даусыз.
*Жалын* журналынан алдым
12.14.09
Рахат Әлиев Желтоқсан мәселесіне байланысты Назарбаевты әшкерелемек, бірақ таяқ Қонаевқа тиіп отыр
Мына бір тақырыпта мен қазақстанды узақ басқарған қайраткер Дінмұхамед Қонаевті ақтап Назарбайды өздерінше жамандаған материалды оқып отырп өзім қадірлеитін Қонекеңді жек көріп кеттім неге деисіздер ғой …..өздерің оқып көріңдерші мына мақаланы …..
Осылайша Рахат Әлиев саяси күресін енді Желтоқсан мәселесіне бұрды.
Осы 22 жыл ішінде Желтоқсан туралы көптеген материалдар жарияланды,бірақ олардың көбі аз данамен тарады және желтоқсаншылардың өз қаржыларына шығарылды, сондай-ақ көп оқырманға жеткен де жоқ. Көбісі мұны президент Н.Назарбаев есімімен байланыстырады, яғни, оған өткен жылдардың шындығын ашу тиімсіз екенін тілге тиек етеді.
Азаттық радиосы
12.13.09
1986 жылғы Желтоқсан рухын жоғалтып алдық
Белгілі публицист Қайым-Мұнар Табеев – Желтоқсан оқиғасы жайында ең алғашқы болып басылым беттеріне мақала жариялаған қаламгерлердің бірі. Ол 1986 жылғы Желтоқсанды оқиға емес, көтеріліс деген дұрыс деп атап көрсетеді.
- Бұрынғы Кеңес Одағының тоталитарлық жүйесінің ыдырауына себепкер болған, бірден бір әлеуметтік саяси үлкен қозғалыс. Сол себепті де бұл күндері оқиға деген атауын, көтеріліс деген терминге өзгерту жөнінде күш салып жатырмыз. Өйткені Желтоқсан бұл шын мәнісіндегі қазақ халқының рухани көтерілісі болды. Егер сол күндері алаңға 60 мыңдай адам шықса, солардың қолында қару болған кезде, ол үлкен қантөгіске айналып кетер ме еді? Көтеріліс дейтін себебіміз де сол.
Дүниені дүр сілкіндірген сол үш күнде бір Алматының өзінде 60 мыңдай адам алаңға шыққан. Бұдан өзге Қазақстанның сол кездегі 19 облысында да жастар наразалық шараларын өткізген. Бұл деректердің барлығы кейіннен ақын Мұхтар Шаханов бастаған Желтоқсан оқиғасын зерттеген Парламенттік комиссияның қорытындысында жарияланған. Өз кезінде Қайым- Мұнар Табеев аталмыш комиссияның сарапшысы міндетін атқарған. Сондағы қол жеткізген деректер осы күнде жарық көрген «Қазақтың Желтоқсаны» атты кітабына арқау болды. Қайым- Мұнар Табеев өкінішке қарай Желтоқсанға қатысты барлық шындық әлі де болса ашылмай, бүркемеленіп қалып отыр дейді.
- Себебі сол Желтоқсанға қатысты құжаттардың барлығы кезінде Мәскеуге жөнелтілген. Өздеріңіз жақсы білесіздер ғой 1991 жылы Кеңес одағы ыдырай бастаған кезде Коммунистік партияның белсенділері бүкіл өздерінің құжаттарын, партияның қаржысын, сол секілді қажет болады–ау дейтін ине-жіпке дейін барлығын Мәскеуге жөнелтті. Қару – жарақ оның ішінде самолет, танкі, не жоқ дейсіз, осының барлығын шамалары келгенше Мәскеуге асыруға тырысты. Негізгі құжаттардың барлығы бұл күнде Мәскеудің Мемлекеттік мұрағатында жабық жатыр.
Сонымен қатар жазушы Қайым-Мұнар Табеев қоғамда Желтоқсан оқиғасына қатысты алуан пікірлердің бар екендігін және оның себептерін де ортаға салады
- Желтоқсаншыларды жазалауға қатысқан, сол оқиғаны Мәскеудің көзімен, соның көзқарасымен қолдаған адамдардың бірқатары әлі де билікте жүр. Ал оны зерттейтін, зерделейтін ғалымдарымыз бен тарихшыларымыз бұл оқиғаға әлі жете мән бермей жатыр.
Қайым-Мұнар Табеев 1986 жылдың ызғарлы Желтоқсанында алаңға шыққан жастар билік үшін емес, тек өз елінде өз ана тілінде сөйлеп, ана тілінде білім алу сынды адами құқыларын талап етіп шықты деп атап көрсетеді.
- 1970 жылы мектепті бітіріп, астанаға оқуға келген кезімде, осы Алматыда үш-ақ қазақ мектебі бар екенін естіп мен таңқалғанмын. Қазақстанның астанасында үш-ақ мектептің болуы деген ол – сұмдық қой! Ол кезде қазақ мектебінің иісі жоқ болатын. Көшелерде, қоғамдық орындарда, автобустарда қазақша сөйлесеңіз сізге ескерту жасайтын. Орыс тілінде сөйлеңіз деп. Міне осындай кемсіту, ұлттық зорлық–зомбылық соның барлығы қазақ жастарын алаңға алып шықты. Олардың ішінде мен де болдым. Әлгі айтылған мәселелердің барлығы алаңда қойылды. Мұнда тұрған ештеңе де жоқ.
Алайда алаңға шыққан жастардың талаптарын ескерудің орнына билік қазақ жастарын жазалауға кірісті. Қайым-Мұнар Табеевтің айтуынша, осы мақсатта 128 арнайы топ құрылған екен.
- Арада екі күн өткеннен кейін Мәскеуден ұшып келген М.С.Соломенцев және генерал-полковник Б.К.Елисеев дейтін КСРО қорғаныс министірінің бірінші орынбасары бастаған бір топ генералдар жаңағы қазақтың жастарын бүкіл әлемге маскүнемдер деп жариялады. Соны өздері дәлелдеу үшін 2300 студент пен жас қыз-жігітке ішкілік ішіп алаңға шықты деген сылтаумен айып салды. 150 қазақ жігітін күштеп емдеу орындарына жөнелтті. Өйткені өздерінің айтқан сөздерін бүкіл әлемнің алдында ақтап алу керек қой. Сол үшін оқудан шығарып, жұмыстан қуып, Желтоқсаннан кейінгі дүрбелеңді бастады.
Желтоқсаннан кейінгі дүрбелең 1 жылға созылды. Бұл арада тек желтоқсаншылар ғана емес олардың отбасы мен туған- туыстары да зардап шекті.
- Үлкен қызметте жүрген 1200 қазақ осы алаңға шыққан жастардың ата-анасы болғандықтан, қызметтен қуылды. Жоғарғы оқу орындарында ректор болып жүрген 12 қазақ қызметінен алынды. Партия ұйымдарында қызмет істеп жүрген 1800 ата-ана партия қатарынан шығарылды. Тіпті мұндай қаралауды көтере алмай, жүректерінен қайтыс болып кеткен кісілер бар. Мәселен, алаңға шыққан Гүлнар Лепесбаева дейтін қарындасымыздың әкесі совхоз директоры болатын. Сол кісі осы бір қуғынға шыдай алмай жүректен қайтыс болды.
Бүгінде Желтоқсан оқиғасына 22 жыл толды. Көп нәрсе өзгерді. Осы аралықта сол кездегі жастардың да көзқарастары өзгерген.
- Сол кездегі алаңға шыққан желтоқсандықтардың іс-әрекетінің арасында жер мен көктей айырмашылық бар. Себебі ол кезде олар жас болды, буырқанған жастықпен төніп тұрған қауіп-қатерді, қылышынан қан тамған тоталитарлық жүйенің қасіретін сезінбеген де шығар. Сол кездегі тұтасқан ынтымақ, «елім, жерім» деп жалаңаш қолмен темір құрсанған қарулы әскерге қарсы шыққан береке-бірлігі бұл күнде кемшіндеу болып жатыр.
Ал оның себептеріне Желтоқсан тақырыбын зертеп жүрген жазушы Қайым-Мұнар Табеев былай деп тоқталды.
- Біріншіден Желтоқсан қозғалысы сонау 1990-шы жылдары Кеңестер одағы ыдыраған кезде біртұтас ұйым еді. Міне содан бері сол Желтоқсан қозғалысы ыдыраумен келе жатыр. Қазіргі күнде қарап тұрсаңыз тіпті өзіңіз жаңылып қаласыз, «Желтоқсан жаңғырығы», «Желтоқсан қырандары», «Желтоқсан рухы», «Желтоқсан көтерілісі» деп кете береді. Тіпті ол аздай жақында Астана қаласында «Нағыз Желтоқсан» деген ұйым құрылыпты. Сонда бұрыңғыларының барлығының нағыз Желтоқсанға қатысы жоқ па?
Міне осы сынды себептердің әсерінен Желтоқсан айналасында жүрген азаматтардың басы бірікпей жатыр. Ал олардың бір-бірімен осылайша алтыбақан алауыз болуы, Желтоқсан оқиғасының лайықты бағасын алуға кері әсерін тигізеді деп атап көрсетеді жазушы публицист Қайым-Мұнар Табеев.
Мәншүк АСАУТАЙ
12.12.09
БӘРІ ДЕ КӨЗ АЛДЫМДА
Ол кездерде мен Алматы облыстық мұғалімдер білімін жетілдіру институтында тәрбие жұмысы кабинетінің меңгерушісі болып істейтінмін. Институт қызметкерлерінің басым көпшілігі орыстар, басқа ұлттардың адамдары. Ал қазақтар 5-6 адам, аз болатынбыз. Директорымыз — Калайджи деген грек.
Бір кезде: “Директор кабинетіне шақырып жатыр, шұғыл жиналыс болады, тез жиналыңыздар”, – деген бұйрық келді. Жүгіре басып жоғары қабатқа көтерілдік. Директордың қасында екі орынбасары бар, жүздері суық, қабақтары қарс жабылған. Бір сәт үн-түнсіз отырып барып ол: “Қалада шұғыл оқиғалар болып жатыр. Тәрбие жұмысының нашар жолға қойылғаны”, – деп маған қарады.
Сөйтті де: “Алаңға басбұзар, арақ ішкіш жастар жиналып, партиямыз бен үкіметіміздің шешімдеріне қарсылық білдіретін ұрандар айтып жатқан көрінеді. Ешкім ешқандай топқа қосылмасын, екі-үш адам бас қосып сөйлеспеңіздер. Институттың босағасынан аттап шығуға болмайды. Бұл — облыстық партия комитетінің бұйрығы. Нұсқауды орындамағандар жұмыстан босатылады. Сабақ аяқталысымен үйлеріңізге барыңыздар. Ешқайда бұрылушы болмаңыздар”, – деді.
Бәріміз үн-түнсіз кабинеттен шықтық. Өз орындарымызда тапжылмастан отырдық. Ептеп коридорға шығып қарасақ, өзіміздің “достарымыз” орыстар бізбен сөйлеспейді, теріс қарап, пікір алысып, сыбырмен тілдесіп жүр. Бізде үн жоқ, салымыз суға кетіп, иығымыз төмен салбырап дәл бір кінәлі адамдардай болып жүрдік.
Жұмыс аяғын асыға күтудеміз. Менің баратын жерім алаңның Фурманов көшесі жағынан өтеді. Бізге: “Автобустан түспеңіздер, алаңға барушы болмаңыздар, оған жақындау өмірлеріңізге қауіпті. Ондағылардың барлықтары баскесерлер, жазаларын алады, ешқайсысы құтылып кетпейді”, – деген.
Үйге келе салып, қараңғы түсісімен алаңның шет жағындағы адамдардың қасында тұрып, барлығын өз көзіммен көрдім. Ол күндері күн өте суық, сары аяз сақылдап тұрды. Жастардың киімдері жұқа, көбінің баскиімдері жоқ. Аязға қарылып жүрсе де жандарын шүберекке түйіп, халық бостандығы үшін қасық қандарын төгуге белдерін буғандары көрініп тұр. Сол жердегі адамдар өткен түнде балаларға өрт сөндіргіш машиналардан мұздай су шашты, жастар сонда да тараған жоқ, бірін-бірі қоршап, топтасып тұрып алды, дейді.
Көз алдымнан ешқашан кетпейтін, жүрегімді өкінішке өртейтін қанды оқиға 1986 жылдың 17 желтоқсанында болған еді. Алдында автобуспен олай-бұлай өтіп жүргенде орыстар алаңға қарап: “Мыналардың құтыруларын қараңдар, қолдарынан қой бағудан басқа ешнәрсе келмейтінін ұмытқандары ма? Нанға тойғандарын көтере алмаған ғой сірә”, деп ашықтан ашық біздерге сұстана қарап жүрді. Біздер көзімізді төмен салып, сүмірейіп, тілімізді тістеумен болдық.
Сонымен 17 желтоқсанның қызыл қанға боялған қараңғы түні күңіреніп, бүкіл алаңды басып кетті. Кейбіреулер бүгін бұлардың соңғы түні, бассыздыққа тыйым салынады деп күбірлесіп тұрды. Балам “Алматытелекомда” комсомол комитетінің хатшысы болатын. Оған: “Барлық комсомолдарыңды жинап алаңға барасыңдар, жастарды қоршап тұрасыңдар, ешқайсысы құтылып кетпесін”, деп білекке байлайтын қызыл шүберектерді үйіп-төгіп беріпті.
Оны далаға апарып көрсетпей лақтырдым да, баламды үйге отырғызып қойдым. Кешкі сағат 8-дерде алаңға бардым. Жаяу жеткенше ентігіп, екі иығымнан дем алып, өзімді ауыр сезініп, госпиталь жақтағы шетте тұрдым. Бір кезде алаңда мұңға шомған тыныштық орнады. Жастар әр жерде топтасып ақыл-кеңес құрып жүргендей болды. Содан соң жүрекке мұң ұялатып, қасіретке орап тастағандай ән басталды. Ол “Елім-ай” еді. Ән алғашқы сәтте сәл бәсеңдеу, шашыраңқы болып шықты да, бір кезде күшіне еніп, күңіреніп қоя берді. Біз көз жасымызды тыя алмай тұра бердік.
Сөйткенше болған жоқ, алаңнан үш адам бөлініп, бізге қарай жүрді. Қарасақ, үлкен қарт адам зарлап келеді, екі қолтығынан екі бала ұстап алып, алаңнан бері қарай шығарып салды. Сол-ақ екен алаңнан бір жігіт бөлініп шығып, бізге қарай жақындай түсіп: “Қазақтар, қайдасыңдар, барсыңдар ма, мыналар біздерді қырғалы жатыр ғой, еш амалдарың жоқ па?” – деді.
Сол-ақ екен, бірнеше жерде үлкен-үлкен прожекторлар жарқ етіп, алаңды жап-жарық қылып жіберді. Жүрген балалар ап-анық көрініп, бір-біріне жақындай түсіп, жан-жақтарына үрейлене қарай берді. Аспанды ауыр қара бұлт қаптап алған. Дала қараңғы, көк жүзінде жылт етер бір жұлдыз жоқ. Бүкіл әлем күңіреніп, қайғыға шомып тұрған тәрізді…
Ақ үйдің алдында үлкен жұмыс жүріп жатты. Қатқыл үнмен бұйрықтар беріле бастады. Сол жаққа бәріміз жалтақ-жалтақ қараймыз, бір сұмдықтың боларын сезгендейміз. Балалар да бәрін біліп тұр, бір-бірімен құшақтасып, қош айтысып жатқандай.
Бір кезде ойламаған жерден микрофон үні естілді. “Тараңдар, алаңды босатыңдар, түнгі 11-ден кейін көшеде тәртіп бұзып жүруге ешкімнің хақысы жоқ”, деген дауыс қайта-қайта саңқылдап тұрды. Байқағанымыз, бір де бір бала сытылып шығып кеткісі келген жоқ. Керісінше бір-біріне жақындай, жабыса түсті де, қайтадан “Елім-айды” бастап жіберді. Ел-жұрт тына қалды. Бұл ән сол жастардың ақырғы үні болды, ән үзілді.
Өйткені, Орталық Комитет үйі алдында бірнеше прожекторлар жанып, ерсілі-қарсылы сәуле түсіргенде жастардың бастары айналып, сасқалақтап, бірін-бірі іздеп таба алмай сенделіп қалды. Сол-ақ екен еңгезердей-еңгезердей солдаттар алаңға ұмтылды. Жастардың шыңғырған дауыстары естілді. Қыздарды солдаттар бұрымдарынан, шаштарынан сүйреп, тепкілеп, ұрып-соғып қанға бояп жатты. Қыз-жігіттердің жығылғандарын, құлағандарын алаңнан сүйретіп әкетіп жатты.
Енді бір сәт түрі сұсты әскери адам үстінде қысқа ғана қара күртешесі бар баланы сүйреп әкеліп, екі қолтығынан ұстап тұрды да: “Ал, тебіңдер мынаны, жабылыңдар”, деді. Сол-ақ екен, ұзын тұра солдаттар қаптап келіп, дәу етіктерімен жасөспірімді тепкілеп тастады. Алғашқы кезде ыңқылдаған дауысы шыққан бала, бір кез сылқ етіп жан тапсырғандай болды. Оны ұстап тұрған солдат: “Ладно, хватит” десе, басқалары: “Дай, еще допинаем”, деп өзеуреді.
Сыртта тұрған адамдардың да шыдамы бітті. Бәріміз: “Позор, позор, братубицы”, деп айқайладық. Оның ішінде орыстар да бар еді. Барлығымыз солдаттарға тас лақтыра бастадық. Олардың бір тобы сойылдарын алып, балағат сөздермен бізге тұра ұмтылды. Бәріміз бір жаққа қарай қашыппыз. Ол кезде Орталық музейдің ғимараты бітпеген. Бізді сонда қуып тықты, тарап кете алмай қайта келіп, алыстан қарап тұрдық. Алаңдағы жастарды қызыл қанға бояп, сойылға жығып жатты. Жастардың жан-айқайы қараңғы түнді жаңғыртты.
Біздің тарихымыз қанмен жазылған, талай батырларымыз бостандық жолында жанын пида еткен. Кеңес дәуірінде атағы жер жарған Дағыстан ақыны Расул Ғамзатов: “Нағыз азамат, ер жігіт тізесін жерге үш рет тигізеді. Бірінші рет – туған бұлағынан су ішкенде, екінші рет – сүйген қызына гүл ұсынғанда, үшінші рет – анасының ақ батасын алғанда”, деп еді. Мен: “Ей, азаматтар, тізелеріңді жерге төртінші рет тигізіңдер, тізерлей отырып, аттөбеліндей азаттық үшін жанын қиған жастардың ерлігіне бастарыңды иіңдер, жалпы қазақ халқының ерлігіне, даналығына, көрегендігіне, төзімділігіне бас ұрып, ел тәуелсіздігінің бағасын біліңдер”, дер едім.
«Егемен Қазақстан» газеті, .
Халима ӨТЕШЕВА, қарт ұстаз.
Алматы.
2006-12-11
ҚАЙРАТТЫҢ ҚАБІРІ ҚАЛАЙ ТАБЫЛДЫ?
Кеңес Одағының қабырғасын қақыратқан 1986 жылғы Желтоқсан оқиғасының қаһарманы Қайрат Рысқұлбеков тірі жүрсе, биыл қырықтың қырқасына шығып, нағыз толысқан жігіт ағасы атанар еді. Тағдыр жас жігіттің пешенесіне бар болғаны жиырма бір жыл өмір сүру жазғанымен, мәңгілік ғұмыр сыйлапты. Бүгінде ол дүниеден өткен Семей қаласындағы зиратының басына арнайы белгі тұрғызылып, ел тағзым ететін ескерткіш қойылып, Комсомол кентіндегі нөмірі отыз үшінші қазақ мектебіне, қаланың орталық көшесінің біріне есімі берілген.
Желтоқсан оқиғасының қаһарманы Қайраттың Семей қаласына келгені өте құпия ұсталды. Алаш азаматтары ақиқатты тек, ол өмірден өткен соң ғана естіді. Бұл «қазақ ұлтшылдығы» жоққа шығарылып, демократияның жылымық жылуы сезіле бастаған шақ болатын. Бірақ Қайраттың әкесі Ноғайбай ақсақал Семейге бірнеше рет келіп, абақты басшыларынан, ішкі істер басқармасының бастығы, прокуратурадан баласының қайда жерленгені жөнінде еш ақпарат ала алмады. Амалы таусылған азамат жер-жерде қазақ мүддесінің жоқтаушысы рөлінде таныла бастаған жергілікті «Қазақ тілі» қоғамына барады.
«Әбден қажып, барар жер, басар тауы қалмаған азамат көзінен жасы аға отырып, барлық көрген қиындығын айтып, тым болмаса баласының қабірін тауып алсам деген ниетін айтты. Адамның көз жасын көру, қайғысына ортақтаспау – мен үшін жат дүние, осының бәріне кінәлі адамдай қысылдым, – дейді он сегіз жыл бұрын Қайраттың әкесі Ноғайбай ақсақалды жолықтырған Аман Исабекұлы. Бұл іске тек жергілікті «Қазақ тілі» қоғамы араласқаннан кейін ғана тоң жібіп, сең қозғалды. Тас қабырға демесеңіз, түрменің де көзі мен құлағы бар.
Ешкім білмесін деп артында сұрауы жоқ жандай, нөмірленіп қара жерге жасырылған азамат жайлы алғашқы мәлімет табылды. Бастамашыл топқа Аман Исабекұлының жақсы танысы, сол жылдардағы тергеу изоляторының саяси істер жөніндегі орынбасары Сайлау Қасымханов көмектеседі. С. Қасымхановтың айтуына қарағанда, арнаулы орындардан зираттың қайда екенін ешкімге айтпау жөнінде нұсқау болған. Сондықтан оны жерлеуге түрме қызметкері Шмидт басқарған ұлты қазақ емес екі-үш адам қатысыпты. Көп ұзамай Қайраттың қайда жерленгенін нақтылы білетін жалғыз жан – Шмидт табылып, байланысқа шығарудың реті келеді.
Ол ақпаратты телефонсыз, тек оңаша жерде ғана айтуға келіседі. Түрме қызметкерінің сөзіне қарағанда, Рысқұлбеков нөмірсіз, қаланың Знаменка тас жолы деп аталатын мұсылман зиратының бір шетіне жерленген, бұл жөнінде жоғары жақтан ерекше тапсырма беріліпті. «Қайратты өз қолымен жерлеген Шмидтке тағы да үлкен өтініш жасап, оның зиратын көрсетуді сұрадым» дейді Аман Исабекұлы. «Шын мәнінде, ешқандай белгісі жоқ елеусіздеу жерленген жерді түрме қызметкерінен басқа біреудің білуі мүмкін емес еді. Ол «іздеген адамдарың мына жерде жатыр» деп кішкентай шұңқырды көрсеткенде, таң қалдым» дейді Қайраттың қабірін алғаш көрген Аман аға.
«Әдетте жерленген адамның үстіне топырақ үйіліп жататын. Мен сенімсіздік таныттым. Бізбен ілесіп барған Сайлау Қасымханов болса, «Абеке, оны ешкім таппасын деп, әдейі осылай жерлеген. Байқайсыз ба, жер қазылып, мәйіт қойылған соң, үстіне жұқа тақтай ғана жабылған. Кейін тақтай шіріп, топырақ ішке құлаған» – деді. Шмидт оны растады. Бірақ «бұл жерді мен сізге көрсеткен жоқпын. Мен айтты деп ешкімге айтпаңыз» деп қатты тапсырды.
Айналасында кірпіш қаланған зираттар ортасындағы аядай шұңқырға байыптап қарасам, шын мәнінде, кісі жерленген жер екен. Кезінде қабірдің ішінен шыққан топырақты да қайтадан дұрыстап үймегендіктен, қабірдің айналасында дөмпек-дөмпек болып қалып қойыпты.
Әлгілерді дұрыстап, қабірдің үстіне үйіп, айналасын кірпішпен қоршап кеттік. Кейін Семейдің іскер азаматтарының көмегімен қоршап, мрамордан тас қойып, оған «әкімшілдік-әміршілдік заманның құрбаны Қайрат Рысқұлбеков» және марқұмның «Еркек тоқты – құрбандық, атам десең атыңдар» деген бір шумақ өлеңі жазылды дейді Қайраттың зиратын табуға ат салысқан азамат Аман ағамыз. Зират тұрғызылып, басына арнайы белгі қойылған соң, Семейдегі қала әкімшілігі қолдау танытып, Қайраттың ата-анасына хабар беріледі. Бұл кезде Желтоқсан оқиғасының болғанына үш-төрт жыл өтіп кеткен еді. Жамбылдан Қайраттың ата-анасы, ағайын-туғаны, барлығы он бес адам келеді.
Олардың келуіне байланысты зират басында митинг өткізу жоспарланады. Батырдың аруағын құрмет тұтқан Семей жастары арнайы шақырылған автобустарға отырмай, көк байрағын желбіретіп, зират басына жаяу аттанады. Қорлық пен намыстан, баласына деген сағыныштан шерменде болған ананың аңыраған зарлы жоқтауы, сол күні зират басына жиналған мыңдаған семейліктің әлі құлағында … Бұл батырдың аруағы бір аунап түскен күн болды. Күні бүгінге дейін Семей жұртшылығы қазақтың батыр ұлына тағзым етіп келеді.
«Менің Қайратым…» немесе батырдың ескерткішін анасы қалай бағалады?
Жыл сайын семейліктер он жетінші желтоқсан – Жаңғыру күні Қазақстан халықтары кіші ассамблеясының Достық үйі алдына Желтоқсан оқиғасының қаһарманы Қайрат Рысқұлбековтың ескерткішінің жанына жиналып, митинг өткізуді дәстүрге айналдырған. Оған қаланың мыңдаған жастары қатысады.
Қайраттың өр тұлғасы, оны көтеріп тұрған мәрмәр тасқа қашалып жазылған қаһармандыққа толы өлең өрім, жүректі еріксіз тебірентіп, намысыңды қайрайды. Батырдың қайталанбас тұлғасын, бар болмысын, қамшының сабындай қысқа ғұмырдың мәнін танытатын мазмұны терең ескерткішті осыдан төрт жыл бұрын талантты мүсінші, Қазақстан Мүсіншілер одағының мүшесі Мұратбек Жанболатов дүниеге әкелді.
Осыған дейін өзге жұмыстарын айтпағанда Шәкәрім қажының еліміздегі тұңғыш, әрі жалғыз, сұлу да, ойлы мүсінінің авторы ретінде танымал Мұратбек ағамызға Қайраттың ескерткішін жасау тапсырылғанда іштей толғаныста жүргенін айтқан еді. Өкінішке қарай, талантты жанның ғұмыры қысқа болды, таяуда Мұртбек ағамыз зайыбы және інісімен көлік апатынан қаза тапты. Өзі туралы айтуға өте сараң, болмысы қарапайым мүсінші осыдан дәл бір ай бұрын Қайраттың ескерткіші қалай дүниеге келгені жайлы үлкен тебіреніспен сыр шерткен еді.
Қайраттың зиратындағы мәрмәр тасқа бейнесі түскеннен бастап, образын қалай жасасам деген ой оның санасын босатпаған. Мүсінші әр жылдары баласының Семейдегі зиратына зиярат етіп келген анасын сырттай бақылаған, бірде жанына барып Қайраттың ескерткішін жасау ойында бар екенін айтқан. Дәметкен шешеміз мұндай ұсыныстардың талайын естіп, жобаларды да көрсе керек. «Қарағым, қалай болғанда да балам өзіне ұқсасын» деген лебізін білдіреді. «Мен Қайраттың анасынан айнымайтын кішкентай суретін жан қалтамнан тастамадым, образын өлеңдерінен іздедім.
Қаланың сол кездегі әкімі тарапынан ұсыныс түскенде, болашақ ескерткіштің эскизі дайын болатын» дейді мүсінші. «Бірақ қаржы тапшылығы ескерткішке қажетті материалдарды алуға кедергі келтіреді. Желтоқсан оқиғасының он төрт жылдығы жақындап қалған, сол кезде қалаға Қайрат Тұрлықанов әкім болып тағайындалды. Көп ұзамай жаңа әкімнің қабылдауында болып, қолбайлау болып отырған жағдайды айттым. Қайрат бауырымыз қайрат қылып, қысқа мерзімде бар мәселемізді шешіп берді. Ескерткіш ашылатын сәт те келді.
Оның қарсаңында қалаға анасының, бауырларының келгенін естідім. Түнімен анасы не айтар екен деп қобалжып ұйықтай алмадым. Шын мәнінде, маған сол сәтте анасынан басқа адамның бағасы керек емес еді. Ертеңінде елден бірнеше сағат бұрын ескерткіштің қасына барып алдым. Ашылу салтанатына жиналған жұртта есеп жоқ. Көп ұзамай ескерткіштің жамылғысы да шешілді, елдің бәрінің көзі сонда болғаны сөзсіз. Тек мен ғана Қайраттың анасынан көзімді ала алмадым. Дәметкен апайдың «құлыным, ұлым» деген зарлы дауысынан кейін, көзімнен жас ытқып кетті….
Кейін, апай мені шақырып алып алғысын айтты. «Ұлымның дәл өзі екен» деді, ұйқысыз түндер мен мазасыз күндердің текке өтпегенін түсіндім»…
Содан бері Семей қаласында қаһармандық батылдықтың белгісі іспеттес Қайраттың ескерткіші жанында Желтоқсан оқиғасы қарсаңында митингі өтіп, жыл он екі ай сайын жаңа шаңырақ көтерген жас жұбайлар, мерекелік шараларда мектеп оқушылары, қарапайым жұртшылық тағзым етеді. Желтоқсанның жазықсыз құрбаны Қайрат Рысқұлбековке тағзым, батырдың мәңгілік бейнесін дүниеге әкелген, сол арқылы мыңдаған қазақ жастарының рухын сомдаған талантты мүсінші Мұратбек Жанболатовқа тағзым.
“Айқын” газеті, №234 (686), 14.12.2006ж.
С. ҚАЖЫОСПАН. Семей.
2006-12-15
ҚАРСЫ БОП АҚ ПАТШАҒА ҚАЗАҚ ШЫҚТЫ
1916 жыл көтерiлiсiндегi қазақ- қырғыз байланыстары
1916 жылғы Жетiсудағы ұлт-азаттық көтерiлiске қазақтар мен қырғыздар бiрдей белсене қатысты. Сондықтан да бұл көтерiлiс тарихи әдебиетте «1916 жылғы қазақ-қырғыз көтерiлiсi» деген жалпы атпен де аталады.
Көтерiлiстiң шығу себептерi, барысы, жеңiлiске ұшырауы секiлдi мәселелер көтерiлiс болған 1916 жылдан бергi 90 жылдың iшiнде әр қырынан зерттелiнiп, көптеген ғалымдардың еңбегiне арқау болды. Дегенмен де көтерiлiс барысындағы қазақ-қырғыз байланыстары мәселесi арнайы зерттеуден тыс қалып келедi.
Бұл мәселеге алғаш көңiл аударғандар патшалық Ресейдiң жергiлiктi шенеунiктерi болды. Мұрағаттық құжаттарда сақталған мәлiметтер олардың бауырлас, тағдырлас, әрi көршi қазақ пен қырғыз халықтарының отаршылдыққа қарсы күресте өзара күш бiрiктiру әрекетiн жiтi қадағалауға алғандығын аңғартады.
Жалпы, түркi-мұсылман жұртының орыс отаршылдығына қарсы бiрлесiп бас көтеруi мәселесiне Патша үкiметi ХIХ – ХХ ғасыр басында ерекше көңiл бөлдi. Әсiресе, қазақтар мен қырғыздардың Орталық Азиядағы түркi-мұсылман және мұсылман халықтарының азаттық қозғалыстары мен көтерiлiстерiне үн қосып, атсалысуы назардан тыс қалмады.
Оның өзiндiк себептерi де жоқ емес-тi. Қазақтар мен қырғыздардың Шығыс Түркiстандағы қожалар көтерiлiсiне қатысуы, 1850-1855 жылдары Iленiң сол жағалауында орыс бекiнiстерiнiң салынуына қарсы Тойшыбек Қасаболатұлы бастаған күресте күш бiрiктiруi, Шығыс Түркiстандағы дүңгендер көтерiлiсi кезiнде мұсылмандық бауырластықты айқын көрсетуi, 1860 жылғы Ұзынағаш шайқасында түркi-мұсылман қолын құрауы, Жақыпбек Байдаулет мемлекетiн қолдауы, 1898 жылы Әндiжан көтерiлiсiне қатысуы т.б. Жетiсу өлкесiнде саяси сананың жоғары екендiгiн көрсеттi.
Осындай саяси оқиғалар кезiндегi екi туыстас халықтың отаршылдыққа қарсы бiрлесе күресуге әрекеттенуiн патшалық Ресей өзiнiң империялық тұтастығына төнген қатер ретiнде танып, оған «пантүрiкшiлдiк», «панисламшылдық», «дiни фанатизм» т.б. деген атау берiп, үрке қарады, әрi мұндай құбылыстарды болдырмауға бар күш-жiгерiн жұмсады.
Оның үстiне ХХ ғасыр басында қазақ азаттық қозғалысында бiрi батысшыл, бiрi түрiкшiл – екi бағыт қалыптасып келе жатты. Батысшылдар қоғам дамуында Батысты үлгi тұтса, түрiкшiлдер қазақтарды бүкiл түркi-мұсылмандармен бiрiктiруге ұмтылды.
Ұлттық-дiни бағыттағы түрiкшiлдер қазақтар ғана емес, қырғыздар арасында да 1916 жыл қарсаңында белсендi де басым топты құрады.
Түрiкшiлдер Түркияны бедел тұтты. 1914 жылы басталған дүниежүзiлiк соғыста Ресейдегi езiлген түркi-мұсылман жұрты үмiтпен қараған Түркияның «Үштiк одақ» жағында Ресейге қарсы Германиямен бiрге соғысқа кiруi мұндағы елдiң үмiт отын қайта тұтатып қана қоймай, отарлық езгiге қарсы бас көтерулерiне де бiрден-бiр себепкер болды.
«Сарыбағыштар, – деп жазды орыс шенеунiктерiнiң бiрi 1916 жылы, – түрiктердiң орыстарға қарсы соғысып жатқанына қатты қуанышты және Түркиядан Тоқмаққа келген әулие Түркия үшiн қаражат жинауда» . Қазақтар да Түркияға арнап қаражат жинады, мысалы, Верный уезiнiң қазақтары 10 сомнан жинаған. Қырғыздар секiлдi қазақтар да Түркиядан, Меккеден келген әулиелердi полициядан тасалап баққан.
Қазақтар мен қырғыздар өздерiнiң отаршылдықтан құтылуына сырттан бiр көмек болса, Түркиядан болады деген сенiмде болды. Себебi, қазақтар мен қырғыздардың көпшiлiгiнiң түсiнiгiнде сол замандағы исi түркiлiк қуатты мемлекеттердiң қатарында Түркия саналды. Н.Зеланд қырғыздардың ақыл-ойының дамуы туралы: «Саяси мазмұндағы әңгiмелерi, негiзiнен, қай мемлекет күштiрек деген төңiректе өрбидi, әрине, оларды мұсылмандық Шығыс, Түркия қызықтырады» ,– деп жазды.
«Қазақтар өздерiн жоюға бағытталған саясатты байқамайтындай, көптеген құқықтарынан айрылып отырғандықтарын көрмейтiндей санасыз емес, қайта жеткiлiктi саналы» – дейдi тағы бiр орыс зерттеушiсi.
1916 жылға қарай қазақтар мен қырғыздар арасында Үрiмжi маңындағы дүңгендер Қытай үкiметiн құлатып, мұсылмандық патшалық құруға шешiм қабылданғаны жөнiнде мәлiмет тарайды. Бұл мағлұмат жетiсулық мұсылмандарға қатты әсер етедi.
Осы жылы исламшылдықты насихаттаушы Берлин комитетi де, Түрiк сұлтаны да мұсылмандарды қасиеттi соғысқа шақырып жатты. Бұл да өз нәтижесiн бермей қоймады.
«1916 жылғы көтерiлiс кенеттен болған жоқ, – деп жазды А.В.Брискин. – 1913 жылы-ақ жандармдық ротмистр Железнов Верныйдағы әскери губернаторға берген ресми баяндамасында: «Қазақтар өз жерiн қайтарып алу үшiн Ресейдiң кез-келген жауына көмек беруге әзiр» деп мәлiмдейдi.
Балкан соғысы кезiнде-ақ қазақтар Түркияға iш тартты, қызу қолдады, мұсылман зиялылары түрiктердiң пайдасына ақша да жинады».
1916 жылы әлеуметтiк-экономикалық жағдайы күрт төмендеп кеткен қазақтар мен қырғыздар Маусым жарлығымен майданның қара жұмысына 19-42 жас аралығындағы ер адамдарды алу қазақ-қырғыз жерiн иесiз қалдыру деп ұқты. Қырғыз тарихшысы, 1916 жылғы көтерiлiстiң куәгерi Б.Солтоноев бұл жайлы былай деп жазды: «Малымызды, мүлкiмiздi, жақсы атымызды соғысқа алса және бозбала мен 40 жасқа дейiнгi еркегiмiздi солдатқа алса, кемпiр-шал өз тiршiлiгiне қарамастан соғысқа керектi қызметтi қылса, жақсы жерiмiздi переселендерге алып бергендiктен бiзде егiн жоқ болса, жас бала-шағамыз қырылады екен деп ақылдан ажырап, есi ауды».
Қазақтың батысшыл бағыттағы зиялылары алғашында не iстерiн бiлмей дағдырғандай болған халыққа соғысқа Ресей жағында (майданның қара жұмысына болса да ) қатысқан жөн деп кеңес бердi, өйткенi олар Ресей жеңiске жете қалса, осы соғыста көмектескенiмiздi айтып, автономия сұрармыз деген үмiтте болды, әрi Ресейдей қуатты елдiң зеңбiрегiне қылышпен қарсы тұрудың зиянды екенiн түсiндiрiп жатты.
Түрiкшiл бағыттағылар түркi-мұсылман бас бiрiктiрiп, қарсы тұруды, сөйтiп Түркияны қолдауды ұсынды. Оны 1916 жылы 27 шiлдеде жазылған мына бiр хаттама мазмұны да растай түседi: «Шапырашты болысының №3 ауылында Қарғалы болысының бай қазағы Әлiм Құлыншақов келiп, кiм соғысқа барса, сол күнәһар, себебi, Ресей қазақтармен, бiзбен дiндес Түркияға қарсы соғысуда деп үгiттедi.
Оны Шапырашты болысының бай қазақтары молда Рақым Сәрсенбi және Жазылбек Тоқтарбаев қуаттап көмектесуде. Молда Сәрсенбiнiң көп кiтаптары бар, ол сол кiтаптарын оқи жүрiп, өз бауырластарың – түрiктерге қарсы соғысу үлкен күнә деп басқа қазақтарға түсiндiрiп жүр. Құлыншақов болса, Қарғалы болысына жиналуға шақырды, сондағылармен бiрiгiп, соғысқа бармау туралы қаулы шығаруды ұсынды. Қарғалыға баруға мүмкiндiктерi жоқ кедей қазақтаға өз есебiнен мiнiп баратын ат тауып беруге уәде еттi».
Жетiсудағы 1916 жылғы қазақ-қырғыз көтерiлiсi – ХIХ ғасырдағы орыс отаршылдығына қарсы күрестiң, азаттық жолындағы бабалар күресiнiң жалғасы iспеттi болды.
1916 жылғы көтерiлiс кезiнде қазақтар мен қырғыздар дәстүрлi хандық билiктi жаңғыртты, патшалық Ресей үкiметiнiң басқару жүйесiн жоюға ұмтылды.
Хан сайлауда меритократиялық принцип сақталынды, яғни хан сайланар кiсiнiң ақсүйектiлiгi емес, жеке кiсiлiк, қол бастаушылық қасиеттерi ескерiлдi. «Санасында дәстүрлi билiк туралы ұғым сақталған, таза көшпелiлiк дамыған аудандарда көтерiлiстiң негiзгi ұйымдастырушы күшi ру басылары мен хандар болды», – делiнген «Отан тарихы» кiтабында.
Көтерiлiстi басқару үшiн қазақтар мен қырғыздар арасынан төрелер мен манаптардың, әйгiлi батырлар мен билердiң ұрпақтары, ру басылары, бұрын болыс басқарғандар немесе болыс болып iстеп жатқандар атқа қонды. Мысалы, Торғай даласында Нияз бидiң (Қыпшақ ханы – Әбдiғапар әмiр), Иман батырдың (Амангелдi сардар), Шақшақ Жәнiбек батырдың (Арғын ханы – Оспан хан), Шұбыртпалы Ағыбайдың ұрпақтары қол бастаса, Жетiсу жерiнде де хан сайланғандардың, көтерiлiстi басқарғандардың көбi атақты би, батыр, төрелердiң ұрпақтары едi.
Олардың қатарында Алтынемелдегi 5 болыс ел хан көтерген Тезек төре Нұралыұлының баласы – Құдярхан Тезеков, қырғыз-қазақққа танымал Ұлы жүздiң Жаныс руының биi Әшекей Дайырбековтiң ұлы – Бекболат Әшекеев, Албан – Бұғы, Суанға белгiлi Саурық батырдың ұлы – Ұзақ Саурықов, қазақ-қырғызға бiрдей әйгiлi Албанның батыры Тазабек Пұсырмановтың ұрпақтары – Тезек Тазабеков, Әубәкiр Солтанбекұлы Тазабек немересi, Жақыпбердi Тазабек немересi т.б. болды.
Арғы тектерi әйгiлi Сәмен, Әлмес, Қасаболат, Қапсалаң батырлардан тарайтын, қазақ-қырғызға танымал Ботбайдың батырлары, әрi билерi Диқанбай Қапсалаңов пен Тойшыбек Қасаболатовтың ұрпақтары, ағайындас туыстары Ботбайлар көтерiлiсiн (Самсы көтерiлiсiн) бастады. Олардың басында Диқанбай бидiң баласы Самалтыр Диқанбаев тұрды.
Шапырашты Саурық пен Сұраншы батырлардың да өнегесiн көргендер көтерiлiстен тыс қалған жоқ.
Тайторы көтерiлiсiнiң жетекшiлiрiнiң бiрi 73 жастағы Бошқұл Саурықов ерекше көзге түстi.
Қырғыздарда да хан сайланғандар және көтерiлiске жетекшiлiк жасағандар көбiне манаптар, манаптардың балалары , билер мен батырлар ұрпақтары едi. Олардың қатарында Қыдыр манап, Қанат Ыбыкеұлы (Қ.Абүкеұлы, Қ.Үбүкеұлы деп те жазылады, орысша құжаттарда К. Абукин), Шабдан манаптың ұлдары – Мокуш, Самүдүн, Кемел, Жантай манаптың немересi, Шабдан манаптың iнiсi – Ыбырайым Төле Қажыұлы (Ы.Төленов деп те аталады) т.б. болды.
1916 жылы қазақтарға елшiлiкке келетiн, осы көтерiлiс жөнiнде тарихи маңызы зор мәлiметтерi бар «Қырғыз-қазақ тарихының» (1993 жылы бұл еңбек 2 кiтап болып, Бiшкекте «Қызыл қырғыз тарихы» деген атпен баспа бетiн көрген) авторы Белек Солтоноев та Атаке болысының басқарушыларының бiрi болатын.
1916 жылғы қазақ-қырғыз байланыстарының беки түсуiне Шабдан Жантаевтiң ұлы – Самүдүн Шабдановтың өзiндiк орны бар. Оны Пiшпек уезiнiң қырғыз-қазақтары мен дүнгендерi хан көтерген .
Самүдүннiң Самарқаннан оқып келiп, молда атанып, Шабдан мешiтiнiң бас имамы болуы да Ұлы жүз қазақтары арасында оның беделiн арттыра түссе керек.
Самүдүн Шабданов (1876-1942) Шабданның Сарыбағыш қызы – Сұлтаннан туған баласы. Шабдан Сұлтанмен Самүдүн 1,5 жасқа келгенде ажырасып кетедi. Сұлтан кейiн қазақтың атақты Жаныс Ноғайбай биiнiң iнiсiне тұрмысқа шығып, 2 балалы болады. Самүдүннiң өзi де қазақтардың күйеу баласы болған. Қазақ қызы Әлиладан Самүдүннiң Рахия деген қызы туған.
Сөйтiп, 1916 жылғы көтерiлiс кезiнде қырғыздар мен қазақтарды туыстық қарым-қатынастар да жақындата түскен. Бұған тағы бiр мысал – Пржевальск уезiнiң қырғыздары хат арқылы өздерiнiң көтерiлiсiне қолдау көрсетудi сұрап, кiсi жiберген Ұзақ Саурықұлының да қырғыздармен жақын туыстық қарым-қатынасы болғаны.
Ұзақ батырдың екi әйелi – қырғыз қыздары екен. Балтабай деген атақты қырғыздың қызы – Қаным деген әйелiнен Ұзақ батыр Мәшен, Тәлiп деген балалар сүйген. Ал бiр әйелi Қыдыр деген қырғыз досының туыстарының қызы екен, одан Ұзақ батырдың Күлән атты қызы туылған.
Жетiсулық қазақ пен қырғыздың бiрлесiп күресуiне Бекболат Әшекеев те елеулi рөл атқарды. Б.Әшекеев Пiшпек уезiндегi Шабдан Жантаевтың балаларына Маусым жарлығына байланысты қырғыздардың көңiл күйiн және қандай шешiм қабылдағандықтарын бiлiп келуге елшi қылып Серiкбай Аманжоловты жiбередi, ал өз ұлын (құжатта оның аты Аламан деп көрсетiлген) Батыс Қастек болысына жұмсайды.
Бекболат Әшекеев Тайлақ Бекбас батыр немересiн хат берiп, Қарқарадағы Албан елiне аттандырады. Ұзақ Саурықов хатты жиналғандарға дауыстап оқып бередi. Өлеңмен жазылған хатында Бекболат батыр:
«Әуелi барлық үлкен-кiшi сәлем бауырларға
Суан, Дулат iнiсi, Албан аға,
Тарайды Ұлы жүзден қанша бала.
Үш жүздiң баласымен кеңесе алмай,
Жарлық тығыз ұлықтан амал бар ма…
Жерге ерiктi право бiрдей болсын,
Қамамай халқымызды тау мен құмға.
Мектеп ашып оқысын бала-шаға,
Бәрi де теңеледi сонда ғана.
Елшi арқылы сөзiне қанарсыздар,
Тәуекел деп, мiнекей, шықтық жолға», – деп өздерiнiң көтерiлiс жасауға қамданып жатқанын жазады .
Қырғыздарға барып келген елшi – С.Аманжолов Б.Әшекеевке Самүдүн Шабдановтың хан болып сайланғанын, қырғыздардың майданға жiгiт бермей, ұрысқа шығуға бел буғандықтарын, көп оқтары мен мылтықтары бар екенiн және Самүдүннiң Бекболатты Пiшпек уезi көтерiлiсшiлерiне қосылуға шақырғанын, егер Бекболат қырғыздардың ұсынысын қабыл алса, мылтықпен қаруланған 500 жiгiттi жәрдемге жiберетiнiн және осы жiгiттермен бiрге Верный уезiнiң батыс бөлiгiндегi қазақ-қырғызды қорғауды сұрағанын жеткiзедi.
«Мұндай мәлiметтi алған соң, Жетiсу өлкесiн орыстар алғанға дейiн әкесi бұл өңiрде хан болған Бекболат Әшекеев өзiнiң болысының қазақтарын жиып, баласы Әбiлданы хан көтеруге және осы күнге дейiн сақтап келген Әшекейдiң туын көтеруге шақырды, бұдан соң Бекболат ауылында ту бие құрбандыққа шалынды»,– деп көрсетiледi мұрағаттық құжатта.
Осы тұста Бекболаттың әкесi хан болған деген сөздердiң мәнiн аша кету керек. Ұлы жүздiң Жаныс руынан тарайтын Бекболат Әшекеевтiң шығу тегiн тарқатып қарасақ, ол былайша өрбидi: Қазыбек – Байдалы –Есенқұл – Дайырбек – Әшекей – Бекболат.
Бекболаттың әкесi Әшекей Дайырбеков би болған кiсi. Ол – 1850 жылы капитан Гутковский экспедициясына қарсы күрескен Тойшыбек Қасаболатұлы бастаған қазақ-қоқан қолымен бiрге Үшалматы бойын қорғауға белсене атсалысқан Ұлы жүздiң азулы билерiнiң бiрi.
1860 жылы Әшекей Дайырбеков түркi-мұсылман әскерiмен бiрге Ұзынағаш шайқасына қатысып, патша шенеунiктерiнiң қысымына ұшырап, Қапалдағы түрмеге де отырып шығады.
Әке тағлымымен Бекболат Әшекеев те 1916 жылғы дүрбелеңде қырғыздармен қосыла отырып, азаттық үшiн күресуге бел буды. Тергеушiлерге берген жауабында Бекболат батыр өзiнiң 73 жаста, ал баласы Әбiлда 43 жаста екенiн, күйеуде 3 қызы барын, iшкiлiкке салынбағанын және өзiн кiнәлi деп мойындамайтынын баяндайды.
Тергеу кезiнде Б. Әшекеев 2,5 жыл болыс басқарушы болып, 1899 жылы жазда орнынан түскенiн, баласының да болыс боламын деп сайлауға түскенiн, оны сайлауда өткiземiн деп 34 бас малын сатып, банкiден 1000 сом қарыз алып, кедейленiп қалғанын, өзiнiң бұдан соң 3 жыл би болғанын айтады.
«Менi жұртым хан дептi, ендi тура қан болайын деп тұрмын» дейтiн Бекболат Әшекеевтiң ащы мысқылының астарында орыс отаршыл әкiмшiлiгiне деген наразылық жатты. Орыс жазалаушыларының қыспағына шыдап баққан Б.Әшекеев қанша қысымға түссе де қырғыз көтерiлiсшiлерiнiң басшыларын «Менiң Шабдан балаларымен байланысым болған жоқ» деп сатпағандығы батырдың тектiлiгiн және бiр көрсетсе керек.
«Бекболат Әшекеевке Пiшпек уезiнен 2 қырғыз келiп, оның көтерiлiстi бастауын сұрады, бұдан соң Әшекеев бүлiк шығарды», – дейдi көтерiлiске қатысқандардың бiрi. Бұл мәлiмет 1916 жылғы көтерiлiстiң қырғыз-қазақ басшылары түзген өзiндiк ұрыс жоспары болғандығын айғақтай түседi.
Мұндай жоспардың болғандығын қырғыз тарихшысы Б.Солтоноев та растай түседi.
Қырғыз-қазақ басшыларының көтерiлiс жоспары бойынша алдымен орыстың қайнаған жерi, ұлықтары, жандаралы мен әскерi көп үлкен қала Алматыда басталуы тиiс болған, яғни әуелi Алматының қазақтары бүлiк шығарып, осы кезде оларды Пiшпек, Тоқмақ, Нарын, Қарақол қырғыздары қолдап кетуi тиiстi-тұғын.
Тоқмақ, Қарақол қырғыздары Алматы қазақтарымен байланысып, Қарақол, Ыстықкөлдегi, Тоқмақ пен оның төңiрегiндегi орыс қоныстарын талқандауы керек-тi. Сонымен бiрге Жаркент уезiне, одан Лепсi, Қапалға кiсi жiберiлiп, ондағы қазақтарды Николай патшаға қарсы шығару ойластырылды.
Қошқар, Жұмғал, Шудағы қырғыздар Тоқмақ, Пiшпек қалаларын қоршап, Әулиеата жолын тосып, Таластағы қазақ-қырғызды өздерiне қосып, Ташкент жолын тосуы тиiс едi. Сөйтiп, лажы болса, орысты бүкiл Түркiстаннан ығыстыру жоспарланды. Б.Солтоноев бұл жоспардың жасалуына Қанат Ыбыкеұлы мен С.Шабданұлы қатысқандығын көрсетедi. Ал қазақтар жақтан кiм қатысқандығын көрсетпеген. Мұрағаттық құжаттар мәлiметтерiн саралай қарағанда, қазақтар жақтан бұл жоспарды Б.Әшекеев, С.Ниязбеков, Ұ.Саурықов, С. Диқанбаев т.б. қолдағандығы аңғарылады.
1916 жылы шiлдеде қағаз бетiне түскен құжаттарда: «Ұзақ Саурықов өзiнiң жақтастарын Верный уезiне аттандырды. Жайлауда бiрге көшiп-қонып жүрген пржевальскiлiк қырғыздардың үгiт-насихаты оларға сөзсiз әсер етедi», «Шығыс Қастек, Тайторы, Батыс Қастек болыстарының қазақтары Пiшпек уезiнiң құрметтi қырғызы Дүр Саурамбаев пен және дүнген Булармен байланысқа түстi. Дүр Верный гимназиясының 4 класын бiтiрген, ал екiншiсi (Буларды айтып отыр) өте ықпалды адам», – делiнген.
Пржевальскiде өткен қырғыздардың съезiнде Пржевальск, Жаркент және Верный уездерiнiң түйiскен шекарасында үлкен жиын өткiзiп, мәселенi кеңiнен талқылау керек деген шешiм қабылданады.
1916 жылы Верный уезi қазақтарының Үшқоңыр мен Үлкен Сазда өткiзiлген съездерiмен бiр мезгiлде Пржевальск уезiнiң қырғыздары Ақсу жайлауында съез өткiзедi.Шолпанбай, Кенгелдi, Талқанбай секiлдi болыстар мен Сарбас би және басқа құрметтi қырғыздар, молдалар қатысқан съезде дүңген болысы Б.Магуевтiң хаты оқылады. Б.Магуев майданға қайткенде де адам бермеудi сұрап, ал егерде талап тым күшейiп кетсе, жастарды көтерiлiске дайындап шығаруды ұсынады.
Барлық болыстардағы бай адамдардың және аңшылардың мылтықтары жиналсын, қырғыздың қару-жарақ жасайтын шеберлерiне бiр тоқтыға бiр қанжардан жасатылсын, әр жiгiт 1 қойдың сүрленген етiнен азық дайындап алсын дей келе, Булар көтерiлiске шыққандарға Қарақұныс селениесiнде сақталған мылтықтарды беруге, ал оған керектi оқ-дәрiнi Қытайдан алдырып беруге уәде етедi. Хат оқылған соң, 2 ту бие сойылып, құрбан шалынады.
Съездiң шешiмiмен Тайторы болысының бұрынғы болыс басқарушысы Сакеге (Шаке молда Теменовке), Жайылмыс болысындағы Сәт Ниязбековке, Соғаты болысындағы Сәрсенбаевқа хат жолданып, Б.Магуевтiң өтiнiшi бойынша бұл шешiмдi құпияда ұстау қатаң тапсырылады.
Ал Верный уезiнiң Шамалған және Шапырашты болыстары шекарасында, Үшқоңырда 7 шiлдеде Сәт Ниязбековтiң басқаруымен өткен съезде көтерiлiс бастала қалған күнде алдымен Верныйды Ташкент, Қапалмен жалғастыратын телеграф сымдарын жою, содан соң Қордайдағы орыстардың қаруларын тартып алып, Пiшпек уезiндегi қазақ-қырғызбен бiрге көп қол құрап, 400 ғана әскерi бар Верныйға аттану керек деген шешiм қабылдайды.
10 шiлдеде Кiшi Алматы қазақтарын Шаке молда Теменов жинап, Сәт Ниязбеков басқарған съездегiдей шешiмдi бiрауыздан қабылдап, ақсарбас шалып, бата қылады.
11 шiлдеде Ұзақ Саурықов ауылында Мерке, Шiлiк, Торайғыр, Сарытоғай, Қоңырбөрiк, болыстары мен Пржевальск, Верный, Қапал уездерiнiң қырғыз-қазақтары және Кетпен, Ақсу-Шарын болыстарының ұйғырлары жиналады. Жиында Серiкбай Қанаевтiң майданға жiгiт бермеуге шақырған хаты оқылады.
Верныйдағы ұйғырлар да қазақ-қырғызға жәрдем беруге, егер майданға күштеп алу басталса, қаланы өртеуге дейiн бару керек деген байламға келедi.
Дүңгендердiң қазақ-қырғызбен бiрiге қимылдауына Б.Магуев көп еңбек сiңiрдi. «Пржевальскiлiк дүңгендердi көтеру үшiн Қытайдан онда бұрын губернатор болған Юнома келдi», – деп хабарлайды орыс тыңшылары.
Пржевальск уезiнде алдымен қырғыздар көтерiлiп, оларға Марийнск селосының дүңгендерi қосылады. «Дүңгендер мен қырғыздардың iс-әрекетiнен көтерiлiске шығуға әбден дайындалып, ұйымдасқаны байқалады», – дейдi тағы бiр ақпарат көзi.
5-6 тамызда Ақсу жайлауында болыс басқарушыларының шақыруымен бiрнеше мыңға жуық қаруланған жастар жиналады. Олардың бiр бөлiгi 8-9 тамызда Қарақұнысқа аттанып, Қордайдағы қазақтарға қосылуы, ал келесi бөлiгi Қызылбөрiктерге көмектесу үшiн Асы жайлауына аттануы тиiс-тұғын.
Аталған жиынның басшылары хат жазып, 5 адамды Нарын жаққа жiбередi, оларға ол жақтағы жастарды қаруландырып, бiр бөлiгiн Қастектегi қазақтарға жәрдемге жiберiңдер, қалған бөлiгi Нарында қалдырыңдар деген нұсқау берiледi.
Қапал уезiнде, Балхаш маңында болыс басқарушы Қожахан 30000 (отыз мың) қазақты жинайды. Верныйға жақын жатқан болыстар да шағын топтар құрып, жиналып, Қордай қазақтарына қарай жылжиды.
1916 жылдың шiлде-тамыз айларындағы қырғыз-қазақ бас қосқан кеңестердегi жоспарлар iшiнара болса да жүзеге асқандығы байқалады.
Верный уезi қазақтары көтерiлiстi бiрiншi болып бастады. Верный уезiнiң қазақтары көтерiлiстi бастағандары жөнiнде Шапырашты руының қазағы Әбдi Қажыны қырғыздарға жiбередi, 5 тамыз күнi ол кешке қарай Қоңыр жайлауында жатқан қырғыздың Атаке, Сарыбағыш болыстарына келiп, Боранбай Сазанұлына хабар бередi.
Бұл хабардан соң, әзiрленiп тұрған Шу бойы қазақ-қырғыздары көтерiледi. Қастек асуы арқылы көтерiлiс толқыны Пiшпек уезiнiң Атаке және Сарыбағыш болыстарына жеттi.
Жаныс болысының қазақтарының басшылары, тергеушi Дергачевтiң көрсетуiнше, болыс басқарушысы 27 жастағы Тiлепберген Сарманбетов, бұрынғы болыс басқарушысы Мүсәпiр Қожамбердиев, Тiлеке Телiбаев (58 жаста) және Сарманбек Естiмбетов болды.
«Жаныс елi қазақтан, – деп жазады Б.Солтоноев, – көп түтiн Тоқмақтан асып, қырғызға қосылуға көшiп бара жатқанда, мұжық пенен солдаттар алдынан шығып, қатын-бала деместен көп кiсiнi өлтiрiп, мал-мүлкiн талап алған.
Дулаттың Жаныс руынан шыққан және осы көтерiлiске қатысқан қазақ ақыны – Кенен Әзiрбаев та Қанат Ыбыкеұлы жөнiнде «Он алтыншы жыл» атты өлеңiнде «Қарсы боп ақ патшаға Қанат шықты» деп жырға қосты. Осы өлеңiнде К.Әзiрбаев:
Ат қойды Көлқамысқа үш мың кiсi,
Патшаның солдаты екен тамның iшi.
Мылтықтан қалың елге оқ жаудырды,
Ойсырап кейiн қашты топтың күшi, – деп баяндайтын оқиғаны қырғыз тарихшысы Б.Солтоноев мәлiметiмен салыстырып қарағанда, оқиғаның 1916 жылы қыркүйектiң соңына қарай Қошқар өзенiнiң ойпатында болғанын, орыс әскерлерiнiң Әуезбек (Авазбек) дегеннiң тамында тығылып жатып, қазақ-қырғыз қолына оқ жаударғанын, кейiн орыс әскерлерiнiң қазақ-қырғыздың соңына түсып қуып, қырғыздардың тау асып кетiп, ал қазақтардың көп қырғынға ұшырағанын түсiнуге болады.
Шапыраштылардан Тулақ батыр бастаған 60-70 түтiн келiп, қырғыз көтерiсшiлерiне қосылған, кейiн олар қырғыздармен бiрге Тұрпанға қашып барып, 1917 жылы елге оралған.
1916 жылы жазылған мұрағаттық деректерде Шапырашты қазағының қырғызға қосылып, одан соң Қытайға бiрге кетуге ойы бар екендiгi айтылады.
Қазақтар мен қырғыздар қолының бiрлесiп қимылдауынан болса керек, Тоқмақ төңiрегiндегi көтерiлiсшiлер саны жағынан ең көп болып, 5000 адамды құраған.
Көтерiлiсшiлер бiр-бiрiне кiсi жiберiп, хат арқылы хабар алып отырған. Мысалы, қарақолдық қырғыздар көтерiлiске дайын екенiн және Шу бойындағы көтерiлiсшiлерге көмек ретiнде 60 түйеге артылған қару-жарақ жiбергендерiн хабарлаған.
Қырғыз-қазақ көтерiлiсшiлерiнiң бiрлiгiне жiк салу үшiн орыс шенеунiктерi руаралық қайшылықтарды пайдалануға, орысша бiлiм алғандарды, отаршыл орыс әкiмшiлiгi қызметiндегiлердi өз жақтарына тартуға тырысты. Мысалы, Құдиярхан Тезекұлы Верныйға шақыртылып, Жетiсу облысының әскери губернаторы Фольбаум тарапынан қысымға алынып, «Алтынемелдегi халыққа жауап беремiн» деп құтылады.
Омбыдан Ешмұхамет Аблайхановты шақыртып, Көксудағы қазақтар арасына белгiлi нұсқаулармен жiберу көзделедi.
Дегенмен де Қастек тауларында, Буам шатқалында және Кебен өзендерi аралығындағы қазақ-қырғыздар Әулиеата, Наманган уездерiндiгi, Талас өзенiнiң жоғарғы ағысы бойындағы елмен тығыз байланыста болып, бiр-бiрiмен қосылып кетуге ұмтылған.
Көтерiлiсшiлер бiрiгу, қолдау белгiсi ретiнде бас киiмдерiне қаңылтыр белгi тағып, туларын көтерген. Қастек тауындағы Ботбай көтерiлiсшiлерiнде де осындай қаңылтырдан жасалған белгi болған.
1916 жылғы көтерiлiсшiлер желбiреткен тулар, байрақтар ата-бабалардың күрес жолын жалғастырудың да белгiсi-тұғын. Б.Әшекеевтiң әкесi – Әшекей би Дайырбековтiң ақ туын көтеруi, бұл көтерiлiс ата-бабалар бастаған азаттық күрестiң жалғасы, кiм бұл жолды қаласа, қатарға тұр деген ұғымды бiлдiрiп, көтерiлiсшiлерге рух, дем берiп, жебеген.
Шапырашты руының қасқырдың бас сүйегi салынған жебелi туы – Бөрiлi байрағы туралы Сүйiнбай ақынның:
«Бөрiлi байрақ астында –
Бөгелiп көрген жан емен!
Бөрiдей жортып кеткенде,
Бөлiнiп қалған жан емен !
…Бөрiлi байрақ астында,
Ту түсiрiп, жау алған,
Қазыбек, Қастек атамыз.
Бөрiлi байрақ көтерсе,
Жоқты жонып табамыз.
… Бөрi басы – ұраным,
Бөрiлi – менiң байрағым.
Бөрiлi байрақ көтерсе,
Қозып кетер қайдағым!» – деп жырлауы да осы ойды нақтылай түседi.
Пiшпек, Тоқмақ маңындағы қырғыздар көтерiлiс кезiнде 28 ту көтерiп шыққан және олардың түсi әр түрлi болған. Бөлекбай болысындағылар сары жолағы бар ақ ту, Шамсы болысындағылар ақ ту, Темiрболат болысындағылар ақ дақтары бар көк ту, Абаилда болысының қырғыздары қызыл ту ұстап шыққан.
1916 жылы қазақ-қырығыз жерiнде көтерiлген әр алуан тулардың көптiгi түрiкшiлдiк рухтың, тәуелсiздiктi аңсаған ұлттық рухтың әлi де сынбағанын, қайта беки түскендiгiн байқатты.
Көтерiлiсшiлердi от ауызды, арқалы ақындар қуаттап, дем берiп отырды. Әр жердегi көтерiлiс ошағының өз жыршысы болған.
Ырғайты болысынның қазағы Әли Нұрғожаұлы бастаған көтерiлiсшiлердiң жыршысы Есдәулет Қандеков, Шу аңғары, Мерке жақтағы қазақтардың жыршысы Сауытбек Үсенов болды. Әли батырдың ерлiгiн Кенен Әзiрбаев та өз дастанына арқау еткен. Қырғыз ақыны Тоқтағұл Сатылғанов, қазақ ақыны Албан Асан да екi елдi көтерiлiске шығуға үндеген. Албан Асан ақын:
«Албан, Бұғы қонысы,
Пайдаланған жердi алды.
Жазықтан тегiс айрылып,
Қысылмаған нең қалды», – деп қазақ-қырғызға ендi бас көтеруден басқа жол қалмады дегендi меңзесе, Тоқтағұл ақын:
«…Бар жарақты қолға алып,
Атыңдын белин бек тартып,
Табылса бараң айылдан,
Ок дарыны мол алып,
Топтонуп алып чыккыла,
Ынтымак менен чынданып!» – деп көтерiлiске ашық үндедi.
Дiни фактордың да қазақ-қырғыздың 1916 жылғы көтерiлiс кезiндегi өзара байланысында орны ерекше. Молда,ишандар, қажылар да елдi көтерiлiске шығуға үндеп, «ғазауат» жариялауға шақырды. Көтерiлiс басшыларының арасында қажыға барғандар аз болмаған. Ботбайлар көтерiлiсiнiң белсендiлерiнiң бiрi – Қарынбай қажы Тасыбекұлы Диқанбаев едi.
Генерал Колпаковский оның атасы туралы 1860 жылы «Орыс үкiметiне еш берiлмеген Шапырашты Андас, Ботбай Диқанбай, Жаныс Әшекейдiң елге терiс үлгi-өнеге беруiнен сақтану керек» деп жазғаны рас келдi. Қошқардағы қырғыз-қазақ көтерiлiсiнiң басшысы Қанат Ыбыкеұлы да қажыға барған жан болатын.
Дiн мен дiлдiң, ұлттық рухтың мықтылығы 1916 жылғы көтерiлiсшiлердi өздерiнiң ата-қоныстарын қайта алуға ұмтылдырды. «Бiздiң айылдың адамдары Отрадный қыстағына шабуыл жасады. Өйткенi, бұл украиндықтар келiп, қыстақ салған бiздiң жер болатын, – деп әңгiмелейдi Ыстықкөлдегi көтерiлiстiң куәгерлерiнiң бiрi Құсейiн Қарасайұлы.
Самсы (Ботбай) көтерiлiсiнiң қатысушылары да өздерiнiң ата-қонысы Үшалматы бойын келiмсектерден қайтарып алуды көздедi.
Нарынқол – Шарын, Текес бойындағы жерлер үшiн Албандар мен Бұғылар бiрлесе қимылдады. Қарқарадағы қазақтар мен қырғыздардың көтерiлiсi табыстарға да жеттi. 12 тамызда көтерiлiсшiлер Қарқара жәрмеңкесiне шабуылдады, бiрнеше орыс селоларын да алды. «Бүкiл Нарынқол – Шарын өңiрi шалкөделiк қазақтардың қолында, олар Қарақол жолын өздерiнiң қолында ұстап тұр», – деп мәлiмделедi мұрағаттық құжаттарда.
12 тамызда Қарақол түрмесiндегi қазақ-қырғыздар және басқа мұсылмандар көтерiлдi.
Қарақол түрмесiне Қарқаралы (Албан) көтерiлiсiнiң жетекшiлерi Ж.Мәмбетов пен Ұ.Саурықов та жабылған болатын. Қарақол түрмесiнiң терезесiнен олардың « Албан, Бұғының балалары, солдат бермеңдер! Бiз Албан мен Бұғы үшiн құрбан болуға даярмыз» деп айғайлағанын естiгендер болған .
Қарқаралы түрмесiнде ажал жетiп, Жәменке Мәмбетұлының сүйегi қырғыз жерiнде қалды. Керiсiнше, қырғызға хан болған Қанат Ыбыкеұлының сүйегi қазақ жерiнде жатыр. Ол Верный түрмесiнде көз жұмған едi. Бұл құжаттарға тiркелiп, бiзге жеткен мәлiметтер ғана, ал азаттық жолында қаза жетiп, көмусiз қалған жандар қаншама?!
Ұзақ Саурықұлы болса, 12 тамыздағы Қарақол түрмесiндегi көтерiлiсте түрмеден қашу кезiнде оқ тиiп, қаза табады.
Қарақол түрмесiнен аман-есен қашып шыққан Әубәкiр Солтанбеков, Тұрлығожа Жансекин, Бiләл Ыразақов Қытайға бет алған қазақтарды қуып жетiп, қосылады.
Қытайға ауған Албан қазақтарына Пржевльск уезiнiң 8 болыс қырғызы, Верный уезiнiң 3 болыс қазағы келiп қосылып, қырғыз-қазақ болып, шекара асты. Онда да екi халық тағдыр тауқыметiн бiрге тартты.
Көтерiлiстi басуда орыс отаршылдары Ботбайлардың 3 ауылын түгелге жуық жойып жiберсе , қырғыздардың Ордон, Рыспай, Тәкiш секiлдi бүтiн бiр руларын талқандап жiбердi .
«Қазақ-қырғыздың 1916 жылғы көтерiлiсi жеңiлiспен аяқталды» деп жазады зерттеушiлер. Рас, патша жендеттерi бас көтерген қазақ-қырғызды атты, шапты, түрмеге салды, дарға да асты, бiрақ тәуелсiздiкке деген екi елдiң ұлттық рухын жоя алмады.

